逍遥咏 其五

玄远的至道之中又可见真正的空寂本体，无论是机巧还是拙朴，都存乎临时应变的玄妙机理之中。
超凡的大智慧隐伏藏蓄便能明晓事理的远近边界，就连最细微的事理都能通晓，全然通达无碍。
万物运转周旋的本性哪里需要刻意区分，它们从本源上坦荡齐一，并无本质的不同。
境界涵括天地人三才各安其位，神妙的光明照彻居室，将东西各处都映照得晶莹透亮。

• 真空道家道教核心术语，指超越一切色相的至虚本体，是大道的本然状态。
• 要妙也作要眇，指精微玄妙的终极义理。
• 伏藏指潜藏隐伏，此处指大智慧不向外张扬、韬光内蓄的状态。
• 三才儒道两家共同认可的传统概念，指天、地、人三者。

这首诗是典型的宋代帝王玄理诗，全篇以道家义理为核心，层层递进铺陈对逍遥境界的认知，没有堆砌辞藻，义理表达通透畅达。

开篇从玄之又玄的大道本体切入，将机巧与拙朴都纳入玄妙的运化之中，体现出作者不执一端的通达认知。中间两联进一步推衍，主张以韬藏的大智照见万物纤微，最终悟彻万物本性齐一的核心义理，消解了物我之间的分别边界。尾联将抽象玄理落回到现实秩序，把道家的本体认知和儒家三才各安其位的治世理想相融合，最终以神光遍照的意象收束，既体现出帝王的宏阔主体胸襟，也完成了从内在修身到外在治世的逻辑闭环。

宋太宗赵光义是北宋第二位君主，一生崇信道教，曾多次御制道教相关诗文，将道家玄理与儒家治世理念相融合，作为自己修身与施政的思想支撑。

《逍遥咏》组诗共十一首，均为宋太宗晚年研读《庄子》及道家内丹典籍时的有感之作，这首其五集中阐发了他所理解的无拘无碍、贯通万物的逍遥境界。