逍遥咏·其十

天地万象都要审慎体察动静消长的规律，阴阳子母相生传承着日月的精华。
炼制内丹要经过千日的滋养化育，道家玄奥的法门全凭五行运化保持清和。
内在的圣胎脱尽凡胎之后才能证得圣境，铅和汞只是炼丹的媒介，并非丹道的终极名义。
金鼎之中丹药炼成之后本质已然转化，阳和之气与阴息之气就会共生交融。

• 乾坤《周易》中的两个卦名，代指天地、世间万象。
• 消停此处指事物的动静、消长、止息规律。
• 子母道家丹道术语，指阴阳相生的对应关系，也指修炼中互为依存的本体与功用。
• 玄门原指《老子》中“玄之又玄”的道，后代指道教、道家修行法门。
• 五行指金、木、水、火、土，中国传统思想中认为这五种元素是构成世间万物的基础。
• 灵胎道家内丹术语，指修炼者在体内结出的圣胎，是修行达到高阶境界的标志。
• 铅汞原指炼丹的两种矿物原料，内丹术里代指人体内的精气与元神。
• 梯媒指媒介、依托的事物。
• 金鼎原指炼丹用的鼎器，内丹术里代指修炼者的丹田。

这首诗完全以道家内丹理论为核心展开，没有堆砌晦涩的神仙典故，语言平实沉稳，契合宋太宗作为帝王的身份视角。

全诗从天地万象的普遍规律落笔，层层递进推演丹道修炼的全过程，将阴阳五行的传统哲学思想和内丹修行的实操路径融为一体，既体现了宋初道教义理的世俗化转向，也暗含着统治者以阴阳相生、五行调和的理念治理天下的政治隐喻，是宋代帝王道教文学的代表性作品。

宋太宗赵炅是北宋第二位君主，他不仅在政治上开创了文治盛世，自身也笃信道教义理，尤其对内丹修炼学说深有研究。

《逍遥咏》组诗共二十首，均为宋太宗本人所作，是他以帝王身份阐发道家逍遥思想、丹道理论的作品，这首是组诗的第十首，体现了北宋初年统治者对道教文化的推崇与吸纳。