逍遥歌

逍遥自在哪里会受拘束，天地虚寂玄妙没有反复变更。
不要将本心向外寻求，真正的宗法理道本就相融和睦。
无论是人间还是天上都可修行，七宝仙山本就混融在太清仙境。
玉树般的仙姿玄珠般的真性照亮内室，参透命根的人修为自然转增丰盈。
从虚无进入实有哪里有踪迹，并非是神光变化而成的外丹金液。
空旷的大道本就深藏在杳冥深处，南北往来都断了凡俗的消息。
灵明元神寄于物象飘向天涯，古往今来仙家圣事人人称颂。
通达无碍的智慧靠精进心修持，钻研穷究道的理路互相交织叠加。
神奇啊离开火候烹炼铅水，清静心里面就藏着丹道的奥旨。
出入于道门庭院景致不同寻常，十洲之中隐居着众位大神仙子。
若说大道绵绵太过幽深，它本是先天流珠并不是凡金。
万卷经文都展现在眼前，机关精妙绝妙自有浮沉变化。
开合玄关醒寐之间真气相催，魂魄游走归根都凭天地之力。
清风扫去尘埃踏上紫云，大道本貌玄远难以辨别认识。
不要心生疑虑改变阴阳消长，要相信丹砂修成的道理久长。
如果能在其中明了这个义理，十洲洞府都会弥漫着馨香。
安康啊内景之中种下仙桂，枝叶繁茂根柢扎得深沉稳固。
真正宗绝妙法要推究源头，修炼真空本来就没有涯际。
要明白逆修顺修不要互相排斥，广泛推演义理其中隐藏玄机。
先讲说修炼的艰难之后才说玄关，精研穷究运化自然彼此相依。
瑶池之中沐浴凤鸟直通云霄，金阙之上光华舒展多么灿烂。
金丹炼成可以验证不用狐疑，就像嫦娥偷去灵药在月中观看。
春天时节花卉一齐开放，天上逍遥优游谁肯轻易下凡来。
洞天洞里烟霞牢牢隐藏，水精筑成的宫殿洁白皑皑。
从前神仙都讲究烧炼外丹，不说明根本根由凡人怎能识见。
本来都是凡情虚妄徒劳，不知要等到何年才能炼成九转金丹。
丹道密要要藏好不要让等闲之人知道，碧落真空真如本就蕴含在两仪之间。
理路之外消停静观造化本真，偶然相逢相遇也不要心生怀疑。
一定要把凡庸的俗念都摒除，所以丹道秘奥难以用言语论说。
先要让人顿悟了然诸法皆空，才能叩开玄关驱走一切烦恼。
从古以来教法本来就十分分明，多少人心神迷惑终究大事难成。
弃绝尘俗只为修得自性闲静，精进修持道路之上必定得长生。
返老还童超越凡尘升登仙界，端正文定威仪千万不要懈怠。
开合升降都能做到勤苦用功，光阴迅疾过后终得身心安泰。
凡俗的学人不能坚持用功，自然在生灭之门中不能了悟。
阴阳收缩舒展本就没有固定形相，说不难也不容易要仔细推究。
内丹孕育十月没有休歇，最终凝结成丹或是像金或是像雪。
认取本真还丹不要四处乱求，就像猕猴在水中捞取明月一场空。

• 希夷出自《老子》，指道虚寂玄妙、无声无色的本然状态。
• 七宝山道教传说中仙人居住的仙境，因盛产七宝得名，也代指得道圣境。
• 太清道教三清天之一，是道教公认的最高仙境之一，也代指澄澈的天空。
• 玄珠道教术语，用来比喻大道本真，也指内丹修炼中修得的元神真性。
• 金液道教中传说能让人成仙的金丹灵液，这里既指外丹也指代内丹修炼的灵泉。
• 玄关内丹修炼术语，指入道的关键门户，也是元神安居的核心处所。
• 还丹内丹术语，指将精气神凝结，让元神返还本命，炼成内丹，得道成仙。
• 九转指九转金丹，道教认为金丹经九次烧炼方成，成仙功效最为快速。

这首《逍遥歌》是宋太宗阐述道教内丹思想的作品，整体结构层层递进，从开篇点出逍遥无拘的修道核心境界，逐步讲到内丹修炼的义理、路径与要点，最后总结修行的旨归，逻辑清晰，脉络贯通，完整呈现了宋代丹道的基本思想框架。

作品将抽象的丹道义理融入七言歌行的创作当中，语言质朴流畅，没有堆砌晦涩的道教术语，却将丹道奥旨蕴含其中，既体现了宋太宗对道教思想的深刻理解，也反映了宋代上层社会对内丹学的接受与推崇。

诗中运用大量道教意象烘托修道的超然意境，瑶池浴凤、金阙灿烂、水精宫殿等意象，营造出缥缈空灵的仙乡氛围，将义理阐述与文学意境的营造结合起来，兼具道教思想价值与文学审美价值。

宋太宗赵光义在位期间推崇道教，对道教义理与丹道修炼都有深入研究，这首《逍遥歌》是宋太宗亲自撰写的阐述内丹修道思想的作品。

宋代是道教内丹学发展成熟的关键时期，帝王对道教的推崇推动了道教义理的普及，这首作品是宋代帝王参与道教理论建设的代表之作。