缘识 其五○

世上有谁肯相信我的言说，我所讲的本就不是寻常世俗的道理。
刻苦修行分明能体悟到真实的法乐，与道因缘深厚时解悟自然来得迅疾。
偏执错持的状态如同身处迷梦，向道修行便会步入清净清凉的境地。
如影随形、响随声应般感应道交，玄奥的道门义理并非不可测度。

• 苦行修行术语，指通过克制世俗欲望、磨砺身心的方式精进修行。
• 缘深指与大道的因缘深厚，修行根器已经成熟。
• 乖持指偏执、错误的持守，违背正道的执念状态。
• 慕道指向往、追求大道的修行状态。
• 玄门原指《老子》中“玄之又玄”的大道，后世代指道家、道教的义理法门。

这首五言诗是宋初帝王义理诗的代表作品，整体语言质朴直白，全无魏晋以来玄言诗的晦涩堆砌之感。

全诗从破除俗见开篇，逐层铺陈修行的四个次第：先点破世俗人不信大道的常态，再讲苦行得乐、因缘成熟自然开悟的规律，接着点出破除偏执迷梦、向道而生便能获得清凉境界的要义，最后以影随形、响应声的比喻，说明道的感应真实不虚，玄门义理完全可以通过修行实证。全诗没有文人诗的雕饰痕迹，以帝王的视角讲道，平实恳切，既体现了北宋初年上层社会对道家修行的普遍推崇，也暗含宋太宗以教化辅治的文化治理思路。

宋太宗赵光义在位期间崇奉道教，同时推行三教融合的文化政策，《缘识》组诗共五十九首，多为其阐发道家义理、个人修行体悟的作品。

这首诗作于北宋初年，以帝王身份向世人开示修行路径，兼具义理阐释与社会教化的双重属性，是宋初上层社会推崇道家文化的典型产物。