缘识 其五

忘却机心、有所体悟便能窥见真正的道义真谛，向慕大道、端严自持自然能种下善的因缘。
无论是出言还是缄默，都要将心神放在世俗之外，一旦通达了玄奥精微的义理，道心自然会愈发坚定。
被名利沾染牵绊的种种过往，到头来不过像一场幻梦，回归本真的自性，心性的明澈奔涌就像湍急的泉流。
身口意三业的修行之中大可深加体悟发问，切莫让世间万法的修持不能精纯专一。

• 忘机忘却世俗的巧诈机心，是道家推崇的一种毫无杂念的精神状态。
• 真诠真实无伪的义理、真谛，这里指代大道的根本要义。
• 威仪指言行举止端严庄重，合乎礼法与修行的规范要求。
• 方外世俗之外，多指超脱于尘俗牵绊的修行境界。
• 三业佛教核心概念，指代身、口、意三个方面的所有行为、言语与心念活动。
• 万法佛教概念，泛指世间一切事物与各类修行义理法门。

这首诗是典型的玄理劝世诗，通篇没有描摹具象的景物，而是以平实恳切的语言逐层铺陈修行进阶的路径，从立善缘、离尘俗，到破名利、明自性，最后落脚到精进修持的核心要求，逻辑清晰，义理通透。

诗作打破了儒释道三家的边界，将道家的忘机、儒家的威仪、佛教的性相三业等概念自然熔于一炉，没有丝毫生硬拼凑的痕迹，既体现了宋太宗本人的思想融通性，也反映了宋初帝王以教化辅助治世的施政思路，语言质朴无华，却自有一份帝王特有的恳切厚重的感染力。

宋太宗赵炅是北宋第二位皇帝，他在位期间推崇儒释道三教融合的治世理念，《缘识》组诗是他亲自撰写的阐发义理的劝世诗作，共计五十九首。

这组诗多以帝王视角向世人宣讲修身去欲、明心见性的道理，既融合了道家的忘机慕道思想，也吸纳了佛教的性相、三业等概念，是宋初上层思想界三教合流倾向的典型文本。