缘识·其六

不论亲疏远近，只要随心向道发问就会破除分别心，佛法所昭示的万法本体本来就没有差别。
世间众生沉溺于种种烦恼苦痛，背负着纷繁万象，只有归依佛的无上正觉，才能通达空、无相、无愿的解脱境界。
莲花盛开在清净寂灭的真如本性境界之中，世俗之人在尘俗里徒劳执着追逐，到头来一切都是虚妄。
众生本具的自性之中，缘起性空的平等义理随处显现，你只需要安守正道、心怀善心，安然度日就好。

• 法界佛教术语，指世间一切事物的现象与本体的总和，是佛法对整个宇宙的统称。
• 万象世间所有的物象、形相，泛指一切可见可感的事物。
• 大觉佛教指佛所证得的无上正等正觉，也就是彻底破除迷妄、洞察万法本质的觉悟境界。
• 三无佛教术语，即空、无相、无愿三解脱门，是修行者脱离烦恼束缚的三种核心境界。
• 湛寂清净寂灭、安宁无扰的状态，用来形容真如本性没有妄念扰动的本然样貌。
• 真如佛教指宇宙万物恒常不变的真实本体，是一切众生本自具足的清净本性。
• 缘起佛教核心义理，指世间所有事物都由各种因缘和合而生，没有独立不变的自性。

这首诗以理入诗却毫无晦涩生硬之感，开篇就破除了世俗人常见的亲疏分别心，点出佛法的根本义理对所有众生都是平等普适的，没有高下厚薄的区分。

中间两联从迷和悟两个维度展开对照：一边是众生沉溺苦痛、追逐万象的迷妄状态，一边是归依大觉、通达湛寂真如的觉悟路径，点出世俗人徒劳执着于虚妄外相的通病，说理平实恳切，没有居高临下的说教感。

全诗最有特色的是尾联的收束，它没有停留在出世的佛理层面，而是自然落脚到“乐道善心居”的世俗伦理要求，把佛教的平等义理和儒家劝人向善的主张圆融结合，完美契合了宋太宗以三教思想教化民众的创作初衷。全诗语言质朴如话，义理浅白易懂，在宋代帝王诗作中是非常少见的贴近普通民众认知的作品。

《缘识》是宋太宗赵炅御制的一组阐发义理的诗作，创作于他在位的中后期。

当时宋太宗推行儒释道三教并行的治国方略，希望以平和的文教理念教化民众、安定天下，这组诗大多以浅白的语言贯通佛理与世俗伦理，没有帝王诗文常见的骄矜华贵之气，承担着劝善化俗的功能。