缘识 其一二

昆仑山上聚集着各路神仙，仙人的车驾竞相前行心意公正不偏。
远望积雪斜斜覆盖着下方的人世，在极高的山顶上清晰认出奔涌流动的清泉。
道家所谓的真空实相世间万物难以比拟，所有奇异的景致都随自然大道运化变迁。
其中的玄妙奥秘哪里能轻易辨识，在玄奥的义理核心之外还有更深层的玄远真谛。

• 羽驾传说中仙人以鸟羽装饰的车驾，代指神仙的出行仪仗。
• 欹下界欹通“攲”，倾斜的样子；下界指人间俗世，整句指积雪斜斜覆盖着下方的人世。
• 巅峰山的最高顶端。
• 真空道教与佛教共同使用的概念，此处指道家所追求的无生无灭、绝对真实的本体境界。
• 造化指天地自然的运化规律，也就是道家所说的“道”的运行。
• 玄中出自道家经典《老子》“玄之又玄，众妙之门”，指玄奥的义理核心。

这首诗是典型的宋初玄理诗，前半部分以浪漫的笔触描摹昆仑仙山的奇伟景象，将传说中群仙汇聚的仙山写得生动可感，积雪横斜、流泉奔涌的画面既符合昆仑的地理特征，又蒙上了一层缥缈的仙家色彩。

后半部分由景入理，从仙山的异景引申到对道家终极义理的思考，层层递进，点出道家真谛玄远幽微、难以用凡俗认知辨明的特质，全诗意境开阔，理趣醇厚，既带有帝王文学的雍容气度，也体现了宋初道教文化在上层社会广泛流行的时代特征。

宋太宗赵光义是北宋第二位皇帝，一生崇奉道教，曾主持刊刻道教经典，创作了大量以阐发道家玄理、咏叹仙真意境为主题的诗作，总题为《缘识》，共收录数十首作品。

这首诗是《缘识》组诗的第一一二首，是宋太宗借传统道教体系中最为核心的仙山昆仑为意象，抒发自己对道家义理的体悟而作。