缘识·其一五

上天并非刻意偏爱道术、特许凡人随意修行，世间求学求道的人大多愚迷懵懂，很难走到彻悟的终点。
反观自身内在的修行境界，究竟要依托什么才能有所进益？要知晓道的奥义深远幽微，本来就难以轻易探求。
像丹霞般玄妙的至道隐秘难察，足可作为修行的依托，如雪月般澄澈的境界纵横洒落，自能归入修行的上乘品第流别。
要体察道的运化消息，就必须悄然消弭世俗的杂念，凡俗的歧路与成圣的路径，自有刚柔分野的清晰边界。

• 内境道家修行术语，指人自身内在的精神、心性境界，与外在的世俗境遇相对。
• 杳知深远幽微地体察认知。
• 品流等级流别，这里指修行境界的高下次第。
• 潜世虑悄然消解、摒除世俗的思虑杂念。
• 凡岐凡俗的歧路，与“圣路”相对，指偏离正道的世俗路径。

这是一首典型的道理诗，全诗以七言律诗的规整韵律铺展论道的内核，没有堆砌玄虚的道家典故，语言平实恳切，层层递进地讲清了修道的核心逻辑。

开篇先破后立，点破世人误以为天道许人轻易修行的误区，指出愚迷是求道最大的阻碍，随后向内求索，点明道的深邃属性，再给出隐秘修行、澄澈心性的具体路径，最后落脚到消弭俗虑、明辨凡圣边界的修行实操层面，说理通透又富有诗的节奏感，既体现了宋太宗本人对道家义理的深刻体悟，也暗含着以教化引导世人向善的帝王治世思路。

宋太宗赵炅是北宋第二位皇帝，在位期间大力推崇道教，扶持道派发展，本人也笃信黄老修身之学，留下了大量谈玄论道的诗作。

《缘识》是宋太宗所作的组诗，共收录五十九首，内容多为阐释道家义理、讲述修身参悟的心得，这首是组诗的第十五首，是宋太宗以帝王视角向世人宣讲修道要义的作品。