缘识 其二六

沉迷贪念沾染俗物从来就与至理相悖，白白耗费岁月四处奔波东西漂泊。
修道之人自然要和从前的凡俗之心相区别，所有进益功德都要归属于玄道本功。
仙山洞府声名高远景致殊异，可世人在尘泥俗世里奔波踪迹，始终不懂性空的要义。
修道哪里只需要在烧炼铅汞的外丹术中下功夫，悟得大道自然能变化飞腾成就雄奇境界。

• 贪染佛道常用术语，指人被贪欲执念裹挟，被世俗杂念沾染束缚，不得解脱。
• 犹来向来，从来。
• 上帝此处并非指人格化天神，而是道家语境下至高无上的玄道本体。
• 洞府道家传说中神仙修行居住的名山福地，是殊胜的修行境地。
• 铅中作指代道家外丹烧炼之术，古代修行者以铅汞为原料炼制丹药，属于当时流行的旁门修行路径。

这首诗以理入诗，却无生硬说教的弊病，开篇直接破题，一针见血点破世俗众生被贪念束缚、虚耗一生四处奔波的愚痴状态，极具警醒意味。

全诗逐层递进，从破世俗之迷，到立修行之正，再到破外丹之执，最终指向“大道雄”的至高境界，逻辑清晰，义理通透，既体现了宋太宗本人对佛道核心义理的熟稔，也暗含了宋代初期帝王以玄理教化人心的统治思路，在宋代帝王诗作中是颇具代表性的义理诗作品。

《缘识》是宋太宗赵炅（赵光义）创作的一组道家义理组诗，收录于《全宋诗》开篇，共计数百首，内容多为帝王本人对修身治心、玄道义理的体悟，兼具三教融合的思想特征。

这首诗作于北宋初年，当时社会上外丹服食之风盛行，不少求道者沉迷于烧炼铅汞、妄求速成，宋太宗此诗便是针对这类修行误区所作的思辨，同时也暗含对世俗众生贪迷物欲的点化。