缘识 其三十

如果只想着独善一身，又能去往哪里实现价值，哪里比得上为官者懂得安抚治理百姓。
世间世俗的情谊浅薄没有定准，愚昧蒙昧的人自然不会相互劝勉规正。
必须要依靠清晰直白的道理讲明白，探寻到心性本源才能知晓其中真谛。
想要追寻道家洞天里的悠闲岁月，抛开济世利民的事务去修行都属于虚妄的行为。

• 独善即独善其身，原指在困境中保全自身节操，这里特指只追求个人修养、不顾及天下苍生的出世处世态度。
• 抚绥安抚、安定，指统治者对百姓施行仁政，维护地方民生安稳。
• 浮世人间、世俗世界，是佛道两家常用概念，指代世事无常的现实社会。
• 愚蒙愚昧蒙昧的人，这里指不通晓大义、只顾个人私利的世俗之人。
• 灵源这里指代人先天清净的心性本源，也暗指道家义理的核心根本。
• 谩非为虚妄、没有实际价值的行为，谩通「漫」，指空泛、无意义。

这首诗是典型的帝王说理诗，没有雕饰华丽的辞藻，通篇以平实的语言阐发了作者的核心价值取向：反对脱离济世责任的独善其身，将安民济物放在个人隐逸求道的需求之上。

全诗融合了儒家兼济天下的入世理想与道家明心见性的义理，没有将二者对立，反而提出了「济事」才是一切修行根本的判断标准，既符合宋太宗作为守成开国君主的统治立场，也体现了宋初诗歌从五代绮丽文风转向平实说理的发展趋势。

《缘识》是宋太宗赵炅亲自创作的一组杂诗，共五十九首，内容多融汇儒、道两家思想，阐发修身、治世的相关理念。

这首诗作于宋太宗在位的中后期，彼时五代割据的乱象刚刚结束，天下初定，太宗着力宣扬以仁德教化百姓的统治思想，这首诗正是他对个人修身与帝王济世责任关系的集中思考。