缘识 其三七

要知晓人与万物禀受的元气本就出自天然，穷尽各类法度才能把世间事理参悟周全。
世间所有因缘暂时聚合的事物最终都归向至高大道，持身修行久久为功就能通达玄奥的境界。
天地二气相互交感就能生成种种祥瑞，八卦所蕴含的刚柔之理常被世俗浅陋认知所牵绊。
为什么修行体悟之中会生出恍惚不明的状态？实在需要你从容周详地细致钻研核心义理。

• 受气禀受天地元气，中国古代哲学认为人与万物的生命禀赋都来自天地所赋予的元气。
• 百法原是佛教术语，此处泛指世间所有的事理、法度与各类修行门径。
• 假合道家与佛教共通的概念，指世间万物都是由各种元素因缘暂时聚合而成，没有恒常不变的本体。
• 至道至高无上的大道，是道家思想中天地万物的终极本源与根本运行规律。
• 二仪即天地，也称作两仪，语出《周易·系辞》“易有太极，是生两仪”。
• 款曲细致周全、从容审慎的样子。

这是一首典型的道家理趣诗，全诗逻辑脉络清晰，从人的天然禀赋说起，层层递进，最终落脚于精研义理、勤勉修持的核心主张。

全诗没有堆砌晦涩的道教冷僻典故，语言平实恳切，以帝王的视角阐发对天地至理的认知，既体现了北宋初年上层社会对道家思想的推崇，也暗含着以道家理念教化民众、稳定社会秩序的统治意图。诗作说理通透，气韵平和，在宋初的理学思想萌芽阶段也有着独特的文本价值。

《缘识》是宋太宗赵炅（赵光义）所作的大型道家组诗，共计五卷，收录于《全宋诗》中，内容多为宋太宗对道家义理、修身养性、天地运化规律的体悟与阐发。

北宋初年宋太宗为稳定统治秩序，大力推崇道教，自身也深研道家典籍，这首诗正是他在这一时期创作的、用以阐释道家核心义理的代表性作品。