缘识 其四〇

凤凰与燕雀从来不会同处一群，不同品类的事物本就如此，这一说法确实早有听闻。
美好光景消磨殆尽不过是一场幻梦，才知晓虚妄荒诞的人事就如同天边飘忽的浮云。
闲时吟咏的事理明澈得如同天上朗日，雅正之道将情怀寄寓在古老的典籍之中。
值得与之论道的人谁能真正识得，舜帝的琴音寄寓着惠爱天下的和煦南风。

• 凤皇即凤凰，古代传说中的神鸟，此处代指出群的君子、贤德之士。
• 非类不同品类、不同族类，此处指志向品性截然不同的人。
• 销磨即消磨，指时光、事物逐渐消逝耗损。
• 典坟指三坟五典，上古时期的典籍，后泛指所有往圣先贤留下的经典文献。
• 南薰出自《孔子家语·辩乐》，相传舜作五弦琴，歌《南风》诗，有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”之句，后世以“南薰”代指仁政恩泽。

这首诗开篇以凤凰燕雀不同群的比兴起笔，直接点明君子与小人品类殊异的道理，立论平实而有说服力，符合宋太宗一贯的教化文风。

中间两联由品物流辨转向对人生价值的思考，否定虚浮无凭的幻梦，推崇明澈朗正的雅道，将精神归宿寄托于往圣先贤留下的典籍，体现出北宋初年统治者崇儒重道的文化立场。

收尾处化用舜琴南薰的经典典故，将全诗的主旨最终落归于仁政爱民的帝王理想，使得整首诗的格局从个人修养层面上升到治国安邦的高度，气象开阔，义理正大，是典型的帝王理学诗作。

《缘识》是宋太宗赵炅亲自创作的大型杂诗组诗，共收录诗作五百余首，内容多涉及性理感悟、治国理念、艺文品鉴等多个维度。

本篇为组诗第四十首，是宋太宗站在统治者的视角，对人伦品类、处世准则与仁政理想的集中阐发，体现了北宋初年帝王对教化世风、引导士林价值取向的重视。