缘识 其四一

什么是禅定之境？本性与本心本自同一，解说佛家真如之理，便知尘世之外一切皆空。
多少修行的功德都从因缘之中修得，迷惑太多妄想丛生，就会遮蔽本有的聪慧。
声名彰显道义真理便可流传千秋万代，善与恶的因果最终都归属于世间万法之中。
应机显现的种种机巧都归于寂然静默，才知晓清明如镜的本心可以照破所有昏聩蒙昧。

• 禅定佛教术语，指通过专注静思，摒除杂念，体悟本性的修行境界。
• 真如佛教术语，指宇宙万物的本体、永恒不变的真实本性。
• 物外世俗事物之外，超出尘世的境界。
• 万法佛教术语，指世间一切事物与道理。
• 明鉴明亮的镜子，这里指澄澈清明的本心智慧。

这首诗是典型的帝王禅理诗，全诗没有堆砌晦涩的佛学典故，以浅白流畅的语言层层递进阐发义理。开篇点明禅心同归、性空为要的核心宗旨，继而指出修行的根本在于破除妄想、不被迷惑遮蔽本心，之后将佛家因果观与儒家传世留名的价值观相融合，体现了宋太宗一贯主张的儒释调和的思想。

全诗说理通透，格调平和，没有普通文人禅诗的清寂之气，反而带有统治者教化天下的厚重感，最终落脚于以本心智慧照破昏蒙的主旨，将佛家的修行义理转化为普适性的劝善明心的人生准则。

宋太宗赵炅（赵光义）是北宋第二位皇帝，素好三教之学，尤其尊崇佛教，在位期间大力支持译经事业，广度僧尼，推动了北宋初年佛教的复苏。

《缘识》组诗共收录诗作五卷，多为宋太宗亲自撰写的阐发佛理、劝化世人、明心见性的作品，这首诗作是组诗的第四十一篇，体现了他以帝王身份融合儒释义理、教化民众的创作意图。