缘识 其四三

高山之上树木繁茂，翠色浓绿幽深。
这份寂静的境界，恰恰契合中正大道最深层的内核。
想要获取美玉，昆仑山中遍地都是未经雕琢的璞玉。
不必远赴传说中的丽水，才能寻到世间的真金。浮薄的世风渐渐被教化扭转，如同尧帝治下的清明时日。浇薄的民俗将要得到重整，只需像大舜弹奏琴曲一般推行德化。人间的祸福随年岁流转，顺着世道的变迁不断改换。道家玄门之中有重要的戒律，用进退升沉的规律晓谕世人。

• 中道中正不偏的大道，此处同时涵盖儒家中庸之道与道家自然无为的核心义理。
• 璞玉未经雕琢的天然美玉。
• 丽水古代传说中盛产黄金的河流，《韩非子》等古籍记载丽水之中出产黄金，后世常用来指代远在异域的珍宝产地。
• 浇漓指社会风气浮薄、人情淡薄，多用于描述世风败坏的状态。
• 舜琴相传上古贤君大舜曾弹奏五弦琴，作《南风歌》推行德化，后世以此指代贤明君主的仁政教化。
• 玄门原指道家，此处指代道家的玄奥教义。
• 飞沈沈通“沉”，飞沉即升腾与沉沦，引申为世间祸福进退的变化规律。

这首诗是典型的帝王说理诗，没有普通文人诗作的纤巧雕琢，通篇以平实的意象承载义理，将自然观感、儒家治世理想与道家思辨融为一体，格局开阔厚重。

前两联以高山翠木、昆仑璞玉、丽水真金的寻常意象起笔，破除世人对外物的偏执追逐，点明“道不远人”的核心逻辑，不必向外远求就能获得真正的珍宝与义理。中间两联转向治世主题，提出扭转五代遗留的浮薄民风，恢复尧舜清明治世的施政目标，把道家清净无扰的理念和儒家仁政教化的思想自然衔接，毫无生硬拼接之感。尾联落脚于祸福流转的客观规律，以玄门戒律警示世人明晓进退升沉的尺度，全诗语言质朴，义理通达，完全符合宋初统治者以文德安定天下的施政基调。

宋太宗赵光义在位期间推崇儒道融合的治理理念，曾主持编修大型道经，《缘识》是他创作的一组论理杂诗，共计五十九首，内容多糅合治世思想与道家玄理。

这首诗作于北宋初年承平阶段，天下初定之后宋太宗着力推行文德教化，试图扭转五代以来遗留的浮薄民风，这首诗正是他糅合儒道两家理念，阐发自身治世与处世思考的代表性作品。