缘识·其四六

秋日山林雾气笼罩天色还未向晚，想要畅谈玄理便约好了高僧相会。
新茶在茶灶上烹煮我心中先自欢喜，松风阵阵摇荡让人睡意迟迟不来。
鹤鸣响彻九霄完全可以入画，云气平铺世间万象造化全无偏私。
佛教的真宗教义绝非虚妄之说，体悟对境成空的禅理便是我的修持师尊。

• 烟岚山林间蒸腾浮动的雾气。
• 道情此处指玄远的禅理与道家义理。
• 旋烹随即、刚刚烹煮。
• 鹤唳鹤的清亮鸣叫声。
• 三界佛教术语，指众生所居的欲界、色界、无色界，代指世间所有万象。
• 象教即佛教，因佛教以塑像、经像等形象教化众生，故称象教。

这首诗风格雍容冲淡，完全没有帝王的骄矜之气，从秋日山居的闲景写起，逐步过渡到对禅理的体悟，流转自然毫无滞涩。

首两联全写闲居幽事，烟岚未晚、待僧谈道、烹茶心喜、松风醒神，把帝王暂时褪去政务烦扰的闲适状态写得真切动人。颈联由景入理，鹤唳入画、云平三界，将清逸的自然意象和佛家的“无私”义理无缝衔接，不着痕迹。尾联直接点明主旨，将“对境成空”的禅学思想作为自身的修持准则，既反映了宋初佛教的盛行，也体现了宋太宗作为最高统治者，试图以禅理的“无私”来规训自身、教化天下的深层用意。

《缘识》是宋太宗赵炅亲自创作的大型组诗，共收录诗作五百余首，内容多涵摄儒、释、道三家义理，集中体现了宋初统治者以文教治天下、调和三教的治国思路。

这首诗作于宋太宗晚年闲居便殿、游心禅悦之时，是他秋日与高僧交游、体悟禅理之后写下的作品，既带有帝王的雍容气度，也暗含他以“无私”教化天下的政治理念。