缘识 其二

自己尚且没有通达佛理的人不要随意妄评，能参悟要义的人才是真正明晓大道之人。
世俗人生路上的所有烦恼全都放下，勤修菩提智慧让本心不被妄念扰乱。
佛的圆满觉悟由智慧而生，凡人与圣人在本性上原是相同，体悟苦空之理便能智慧圆满光明不散。
众生在因缘之中要明彻本性十分困难，必须渡过情欲的爱河才能抵达解脱的彼岸。
破除自我的妄见、他人的妄见、众生的妄见，修持菩萨行的人始终不会有丝毫畏难。
远离贪念与嗔怒，断绝世俗的情欲，安住于禅定之相内心安稳再也不会反复退转。
从头归奉佛法，自性智慧长久开启，郁郁黄花都从翠竹之中生发盎然禅意。
天高地广任你四处周游，十方世界的微妙色相都能被智慧光明照彻无余。
七宝山高高矗立在三界之中，拂去遮蔽本性的浮云，便能见到澄澈如沉水的清露。
放下向外攀援的妄念便是契合因缘，所有的圣贤之人全都懂得知足常乐的道理。

• 世涂即世途，原指尘世的道路，此处代指世俗人生的全部历程。
• 菩提梵文音译，意为觉悟、智慧，指断绝世间烦恼而成就涅槃的究竟智慧。
• 大觉佛教专有名词，指佛所证得的圆满无缺的终极觉悟。
• 含识佛教专有名词，泛指一切有心识、有灵知的有情众生。
• 爱河佛教以河流作喻，指情欲能令人沉溺其中、不得解脱，故称爱河。
• 三界佛教将世俗众生轮回的处所分为欲界、色界、无色界三类，合称三界。

这首诗通篇以帝王宣教的口吻出之，语言质朴浅近，全无文人诗的雕琢习气，将原本深奥晦涩的佛学义理，转化为普通信众都能理解践行的修心准则。

全诗从破除我执、断除贪嗔、安守禅定、遍历十方、求证善果几个层面逐层推进，把抽象的菩提智慧转化为渡爱河、登彼岸的具象化表达，既有鲜明的宗教劝诫属性，也体现了宋初三教融合背景下，统治者以佛教教化民众、安定人心的治理思路。

宋太宗赵炅是北宋第二位皇帝，在位期间尊崇佛教，大力支持译经、刻经事业，推动了宋初佛教的全面复兴。

《缘识》组诗共五十九首，均为宋太宗亲自撰写的禅理诗，内容多以浅白通俗的语言阐释佛教义理，劝谕世人断除烦恼、修心向善，这首诗作是其中集中宣讲禅修实操要义的代表性篇章。