缘识·其三

上天至公无染的本心就是世间恒常的大道，佛陀的清净本心就是佛法的根本要义。
人生在世本来就自带向善的因缘，修行悟道哪里可以废弃后天的功夫努力。
觉悟到来往往就在转瞬之间，昏昧不明的状态下就会潜藏着五种侵害本性的妄念。
修行的境界高下并不关乎世俗智慧的多寡，所有虚妄不实的执念最终都无法长久留存。
佛教小乘教法尚且还有执迷于自我解脱的局限，大乘的圆满义理才足以为人遵从效法。
各家经典的教诲都有明确的文字记载，持守本真素朴的本心就能通晓世间的暗昧规律。

• 天心古儒家中指上天所禀赋的至公无染的本心，也指代天地自然的运行规律。
• 五贼原是道家概念，指眼、耳、鼻、舌、身五种感官带来的欲望侵害，此处泛指蒙蔽本性的五种妄念。
• 小乘佛教术语，指早期佛教中以个人解脱为目标的修行教法，境界相对偏狭。
• 大乘佛教术语，指倡导普度众生的修行教法，被认为义理圆满广大。
• 守白便知黑化用《道德经》“知其白，守其黑”的义理，指持守本真素朴，就能通晓世间的幽暗事理。

这首诗最鲜明的特点是打破儒、释、道三家的义理边界，将不同思想体系的核心概念自然熔于一炉。开篇直接将儒家的“天心”与佛家的“佛心”对等，点明三教本源相通的核心立场。

全诗没有堆砌晦涩的义理典故，以浅白直白的语言劝谕世人精进修行，既强调了个人善缘的先天禀赋，又不废后天努力的重要性，最后以道家的处世要义收束，体现出宋初帝王包容三教、以文教安定天下的统治思路，在宋初的理学与禅理诗发展中有着独特的史料价值。

《缘识》是宋太宗赵光义御制的禅理组诗，共收录诗作百余首，大多创作于太宗在位的中后期。

宋初统治者推行儒释道三教融合的文化政策，宋太宗本人笃信佛教同时又深通道家义理，这首诗正是他以帝王身份阐发三教合一修行理念的代表性作品，旨在向世人传递他所认可的修行观与处世观。