缘识·其一三

玄珠啊玄珠，从古至今恒常存在，明明始终就在眼前，世人却全都视而不见。
它圆朗如同明亮的宝珠，普照十方世界，往来自由，清寒澄澈没有云雨般的滞碍。
它是至真的道体，是玄奥中的灵圣，天仙、地仙都没法将它尽数收纳。
它从虚无之中生发，显现于人的心间，方寸心念的范围里，它的踪迹忽远忽近。
这枚玄珠，哪有什么凡圣的分别，想要超脱凡俗修成大道，必须依靠自身证悟。
它像四季轮转一样平常自然，即便时序颠倒也不会改变它恒常的本性。
玄珠啊玄珠，它似实而又非实，似虚而又非空，五色相互映衬，如同橘子那样泛着暖红。
万千境象全都罗列在它的掌心之内，它也不会脱离言语的表意范围，隐没在无形的虚空里。
叩开修行的玄妙关窍，其中的境界幽深奇异，同时具足凡俗情思与四种根本智慧。
有人能够通达明悟这玄珠的要义，只要一念失察，心神就会昏沉如同醉酒。
要尽快去求索，要努力去探寻，在日常或闲或忙的自身修行里把它明了。
长年累月观照它的形相，渐渐熟知它的特性，三年左右就能慢慢和它融为一体，无需再刻意怀想。
它用钱财根本买不到，奇秘的特性十分显著，混在世俗人群里，看起来平淡没有特殊滋味。
即便藏在龙宫深海的秘境里也没法把它拘系收纳，离火、坎水的阴阳意象也很难和它精准匹配。
所谓神仙大道，核心要义就是阴阳调和，古往今来顺从这个道理的人少，违背它的人却很多。
凡夫俗子没法识得其中妙处，只有智者能够领会，行住坐卧都持守修行，就能穷尽禅定的最深境界。

• 玄珠道教内丹术语，指代人身心之中的先天道性、内丹本体，语出《庄子·天地》中黄帝遗失玄珠的典故。
• 十方原是佛教概念，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，这里指代天地宇宙的所有空间。
• 方寸指代人的内心、心念，古人认为心的大小约为一寸见方，故称方寸。
• 玄关道教内丹术语，指修行过程中难以通过言语传述的关键关窍，是进入深层修行境界的必经之门。
• 离男坎女道教内丹以八卦对应人体脏腑，离卦属火、指代心神，坎卦属水、指代肾精，离男坎女代指阴阳水火的匹配调和。
• 三昧原是佛教禅定术语，指心神专注不散乱的深层定境，这里指代道教修行中物我两忘的最高境界。

这首诗以复沓咏叹的民歌式笔法，层层递进阐发内丹修行的核心要义，没有堆砌晦涩的道学典故，而是把抽象的玄珠意象转化为可感的具象描写，让原本玄奥的修行义理变得通俗易懂。

全诗结构清晰，从玄珠的本体特性写起，逐步过渡到修行的方法、注意事项、最终效验，逻辑连贯一气呵成。作为帝王创作的道教诗作，它没有刻意追求辞藻的华丽，语言质朴平实，义理通透直白，既体现了宋太宗本人的道学修养，也反映出北宋初期内丹学说在社会上层的传播情况，是宋代道教诗中极具代表性的作品。

宋太宗赵炅笃信道教内丹学说，在位期间大力扶持道教发展，组织编修道教典籍，本人也亲自创作了大量阐发道家义理的诗作。

《缘识》是宋太宗创作的大型组诗，共计收录百余首杂言诗作，内容多围绕道教修行、内丹要义展开，这首诗是组诗的第十三首，通篇以道教核心意象「玄珠」为吟咏主体，铺陈内丹修养的核心诀窍。