缘识 其一六

行善作恶全由人自身选择，修养心性切莫胡作非为。
不合正道的求索不会有实际收获，恶念必定会像影子一样紧紧跟随。
虚妄的念想最终都会沦为虚假，行事贪婪的后果根本无法预判。
人天生就有禀赋层级的差异，要靠道德来确立尊卑秩序的准则。
日月必须普照世间，礼乐文教要传布宏大的教化。
不必担忧言语教化覆盖不到，长久顺道行事就能归于仁善的正道。
志向广远就能让远近之人都来归附，忠臣永远坚守自身的气节操守。
边地部族自然会俯首臣服，通达事理就能总揽治国的关键要领。
顺应本性就能减少我的忧虑，道家玄理的境界深远幽微。
勤勉不懈地处理政务，教化恩泽遍布天下流转。
反省自身时才觉光阴飞逝，春去秋来岁月匆匆流转不停。
不如抽身安享闲静，常以柔和宽厚的心态待人接物。
有智慧的人会审慎体察事理，昏聩之人听道就像在睡梦之中。
上天公允地覆盖承载万物，世间所有生灵都蒙受天地的恩惠。
烦恼多到深不见底，心胸宽广就能包容整个天地。
眼前的万事万物，谁能判定绝对的错与绝对的对。

• 修心修养心性，端正自身的思想言行。
• 邪求走歪门邪道、不合正道的求索。
• 声文礼乐制度与文教典籍。
• 垂大教传布宏大的教化理念。
• 遐迩远近各处的人。
• 腥膻戎代指周边的少数民族部族。
• 玄门此处指道家的义理与修行境界。
• 玄穹苍天，上天。
• 覆载天覆盖万物、地承载万物，代指天地之间的所有事物。

这首诗层层递进，从个人层面的善恶修身说起，逐步延伸到家国治理、天下安定的宏大维度，将儒家的仁政礼教与道家的玄远清净思想融为一体，没有明显的门户壁垒，体现了北宋初年统治者兼容并蓄的思想格局。

全诗语言质朴平实，没有刻意雕琢的华丽文辞，兼具哲理诗与教化诗的特点，既体现了宋太宗作为最高统治者的治国期许，也反映了宋初试图以温和教化整合社会人心的治理思路，是了解北宋初年上层意识形态的重要文本。

《缘识》是宋太宗赵炅创作的大型组诗，共收录数百首诗作，内容融合儒、释、道三家义理，以帝王视角阐发修身、齐家、治国、化民的核心理念。

这首诗作于北宋初年天下初定之后，宋太宗有感于唐末五代数十年间世风浇薄、伦理崩坏，便以通俗易懂的诗歌形式向臣民传递向善守礼、勤政安民的教化思想，试图重塑社会主流价值秩序。