缘识 其三五

鬓边白发长长垂落，眉毛白得像霜雪，修持禅宗的高僧又有什么凡圣分别呢。
百尺高的山顶上满是浮动的白云，万丈深的大海之中自有明月映照。
菩萨修行本就证得大乘十地的境界，所有大乘义理全部都是如来亲口宣说。
执持有空的外相，或是执持无空的外相，所有关于深浅是非的判别全都是虚妄。
世间一切万法最终归向何处，一旦豁然觉悟，迷乱的妄念就像波浪瞬间消隐。
安稳喜乐永远存放在正信的心中，真空的根本义理本来就难以缄默不言。
贪嗔痴与持戒禅定都如同幻梦一般，历代祖师传下的清净法流让无数信众心生欢喜。
种种善巧方便的法门，都可供一切众生取用，除去他们心头沉重的烦恼与无明。
引导迷途的众生就像吹散狂风一般止息妄念，以清净慧眼观照恒河沙数的世间万物。
禅定之中具足八万四千种智慧，清净的法身完全依循究竟的义理而存在。

• 十地佛教术语，指菩萨修行过程中需要经历的十个阶位，是大乘修行的核心境界。
• 大乘佛教两大流派之一，强调普度一切众生，相较于追求自我解脱的小乘，被视为运载众生渡向彼岸的宏大车乘。
• 空相佛教术语，指对“空”的执着外相，修行者不能执着于“有”，也不能执着于“空”，否则都是落入偏执。
• 真空佛教义理，指超越有无两边、不生不灭的宇宙真实本体，并非世俗认知里的虚无之空。
• 贪嗔佛教所说的三毒中的前两项，贪是对欲乐的贪求，嗔是对违逆境界的嗔怒，是众生烦恼的根源。
• 方便门佛教术语，指佛菩萨为了接引不同根器的众生，开设的种种灵活善巧的修行法门。
• 恒沙水即恒河沙，佛教用来形容数量多到无法计量的世间万物。
• 三昧佛教术语，指心住一境、不散乱的正定状态，是禅修的核心境界。

这首诗是典型的宋代帝王创作的禅理杂言诗，句式长短错落，不受近体诗格律束缚，读来朗朗上口，义理直白晓畅。开篇先以雪眉老僧的形象起笔，随即用高山浮云、海底明月两个极具画面感的具象意象，把抽象的佛性修行转化为普通人能感知的自然景观，消解了禅理的晦涩感。

全诗最核心的思辨价值，在于直接破除了修行者最容易落入的“执有”和“执空”的两边偏见，指出所有关于深浅是非的判别都是虚妄，最终落脚于“正信”作为修行的起点，以善巧法门度化众生，最终证得清净法身的完整路径。作为帝王创作的禅诗，它没有文人禅诗的幽隐玄虚，自带一种开阔平正的气象，是研究北宋初期佛教思想的重要文本。

宋太宗赵炅是北宋第二位皇帝，一生崇奉佛教，在位期间专门设立译经院，支持域外佛经翻译，推动了北宋初年的佛教全面复兴。他本人深通禅理，曾亲自为佛经作序，对禅门义理有自己独到的体悟。

《缘识》是宋太宗创作的一组杂言诗，共计五十九首，内容多融通儒释道三家要义，尤其侧重阐发禅宗明心见性的核心宗旨，这首是组诗的第三十五首，属于帝王面向信众开示佛法要义的代表性作品，创作于北宋雍熙年间。