缘识 其三七

该忙碌时便只管投入忙碌，该闲逸时便安心享受闲逸。
这种顺随物性的见解，和天地大道的内核完全相通。
我所说的这些言语虽然浅俗直白，千万不要生出诽谤诋毁的念头。
利益他人有什么可迟疑的？要把嗔怒的妄心转化为欢喜的善念。
世间的善恶形态千千万万，从古到今从来都是这般状态。
不要但凡有善行就全部归美君主，也不要但凡有过错就假意包揽在自己身上。
大道广大幽深玄妙，世间的运行规律本来就是如此。
君主统御天下，辅佐的大臣必须选用贤德之人。
大道刻意去寻觅反而看不见，它和万物的关系就像形体和影子相连一样从未分离。
这个道理所涉的层面一点都不细小，我对此也常怀知晓惭愧的自省之心。
拯救世间耗费了无数心力，用的是种种随宜教化的方便智慧。
要做到短浅的约束有什么难，要修得长久的善行又哪里容易。
这些都是发自真心的实在话语，千万不要把它当成戏言看待。

• 鄙俚浅俗直白，没有文雅的修饰。
• 嗔佛教概念，指嗔怒、怨恨的妄念情绪。
• 幽玄幽深玄妙，难以用言语完全表述。
• 辅弼辅佐君主的重臣大臣。
• 慙、媿都是异体字，同“惭”“愧”，指惭愧自省。
• 方便之智佛教概念，指随顺不同对象的情况，采用最适宜的方式教化引导的智慧。

这首诗完全摒弃了帝王创作常见的辞藻雕饰之风，用近乎口语的质朴表达，把道家的无为顺性、佛家的去嗔利他、儒家的尚贤责己等不同思想熔为一炉，没有半点空泛的玄谈，每一句都落到实实在在的修身与治世层面。

作为面向朝野的宣导性诗作，它没有摆出帝王居高临下的姿态，反而主动坦言自己也常怀自省惭愧之心，拉近了和受众的距离。通篇逻辑层层递进，从个人日常的动静准则，延伸到君臣相处的原则，再拓展到统御天下的根本大道，最后落脚到劝人务实向善的核心目的，体现了宋初统治者非常鲜明的务实治世思路。

《缘识》是宋太宗赵光义创作的一组哲理组诗，共五十九首，全部收录于《全宋诗》中。

宋初立国时刚结束五代十国数十年的战乱，社会秩序亟待重建，宋太宗本人崇信儒、释、道三家思想，便以帝王身份亲自撰写这类浅白的哲理诗，向朝野臣民宣导修身向善、勤政安民的治世理念，本篇正是这类作品的典型代表。