缘识 其三

通晓玄奥精微的义理，便能通达天地万物的化育规律，悟得大道的根本要义，便无需向外言说推演纷繁的旁枝末节。
修行者应当怀有利乐普度一切众生的宏愿，若是心性迷乱不明，便只会落得徒劳无益的口头空谈。

• 玄微指玄奥精微的天地义理，这里涵盖道家的道体与佛家的般若智慧。
• 造化指天地万物的生成、化育与运行规律。
• 得一出自《道德经》“昔之得一者，天得一以清”，指悟得大道的根本核心。
• 谩口谈谩通“漫”，指没有实际体悟支撑的、徒劳无益的空谈。

这首诗篇幅短小，却融合了儒释道三家的核心义理，没有帝王诗作常见的雍容华贵之气，反而充满了清简的思辨色彩。前两句化用道家的体道思想，点明修行的核心是直探本源，不必执着于繁复的言说推演。

后两句融入佛家的菩萨行愿思想，点明修行不能只追求个人的悟道超脱，更要怀有利乐众生的大愿，若是心性迷执，只在口头上谈玄说理，便毫无实际意义。全诗语言质朴，义理明晰，既体现了宋太宗本人深厚的义理修养，也暗含了他以务实教化理念治理天下的政治追求。

宋太宗赵炅是北宋第二位皇帝，在位期间推崇文治，同时笃好佛道义理，主张以儒释道三教思想融合教化世人，安定社会秩序。

《缘识》组诗共五十九首，多为宋太宗本人阐发修身体悟、玄理认知的作品，这首诗作是组诗中的第三首，集中体现了他对修行要义的核心思考。