缘识 其四

要想求得清静未必一定要隐居深山之中，身处喧嚣之时又打算去往何处安身呢？
只要体悟到万法缘起的真谛就能归于空寂的境界，这份清净本心在你生前本就早已知晓。

• 缘识佛教术语，指依托因缘而生的认知体悟，这里特指对佛法缘起性空核心义理的理解。
• 空寂佛教所描述的万物本体状态，认为世间万法没有固定不变的自性，本质上虚静澄澈、不生不灭。

这是一首典型的涉理禅诗，通篇不用景物描摹，全以浅白的理语破除世人的执念。开篇就推翻了世俗认为只有隐居深山才能求静的刻板认知，点出清静的核心从来不在外在居处，而在于人的本心，反问“闹即拟何之”更是把向外逃求安宁的路径彻底堵死。

后两句顺势点出主旨，点明缘起性空的智慧本就内在于人人的自性之中，不需要向外求索，这份本自清净的觉悟，众生从最初就已具足，说理通透毫无滞碍，既体现了宋太宗对当时流行的禅宗思想的深刻把握，也暗含了他以禅理教化人心的统治思路。

《缘识》是宋太宗赵光义创作的大型禅理组诗，共计五十首，这首是其中的第四篇。

宋太宗在位期间推崇佛教，尤其对禅宗明心见性的宗旨深有体悟，天下安定之后他常以帝王身份研讨佛理，这类说理诗大多是他阐发自身禅学认知的作品，没有收录具体的编年记载，大致创作于他执政的中后期。