缘识 其一四

味觉败坏就会辨不出滋味的好坏，应当深深思索生命的本源与根柢。
心念邪僻就会迷失在虚妄的幻象之中，这正是圣贤佛法教诲中所阐明的道理。

• 口爽指口舌味觉败坏，失去辨别滋味的能力，典出《老子》“五味令人口爽”。
• 妄相佛教术语，指一切并非真实存在的虚妄表象、幻象。
• 圣法这里指圣贤与佛教经典中传承的正统教化法理。

这首短诗是典型的理趣诗，开篇从日常感官体验切入，以“口爽”的具象体验类比人迷失本性的状态，说理浅近却贴切，没有晦涩的玄言感。

全诗融合了儒家“思本正心”的修身理念与佛教破除妄念的义理，体现了宋初统治者三教并用的教化思路，语言质朴无华，立意端方，虽没有文人诗词的婉转抒情，却自有帝王诗作的厚重教化感。

宋太宗赵炅是北宋第二位皇帝，他在位期间推崇儒、释、道三教融合的教化理念，亲自创作了数十首题为《缘识》的杂诗，多用来阐发义理、劝谕世人修身。

这首诗是《缘识》组诗的第十四首，没有明确的具体创作年份，整体风格平实端方，承载着北宋初期统治者对士庶群体的修身引导意图。