缘识 其六十八

以本心智慧烛照万化灵妙的本源，其中义理渊深悠长，只需持守清净无染的状态，自然会生出悠远的馨香。
这灵理之中包藏着世间万象，凡俗之人很难直接窥见，抬眼望去，只见繁茂明丽的黄花与青翠竹影，漾着鲜活的自然清光。

• 照烛以智慧观照、照亮，此处指用本然的清净心性去体察天地万物的本质规律。
• 灵源既指天地万法的玄妙本源，也指代人先天本具的、没有被尘垢污染的清净心性。
• 清净禅门与道家用语，指心性澄澈空明，不被世俗欲望、杂念所牵绊污染。
• 郁郁形容草木繁茂鲜亮、生机旺盛的样子。

这首诗是典型的宋初帝王禅理诗，全程没有堆砌生僻典故，以极浅白的语言点破了禅门修行的核心妙旨，说理毫无枯燥生硬之感。

前两句先点明修行的根本路径：想要悟得最深层的天地义理，根本不需要向外求索，只要持守清净本心，自性自然会散发出如馨香一般的德用。后两句直接暗合禅宗著名公案「青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若」，翻转一层点出至理从来都不在玄远的地方，就藏在人人可见的日常景物之中，明丽黄花、青翠竹影里流动的光亮，就是最鲜活的自性体现，把抽象的义理完全融于鲜活的自然意象之中，余味悠长。

《缘识》是宋太宗赵光义亲自创作的大型组诗，共收录诗作五百余首，大多创作于其在位的太平兴国至端拱年间。

宋初三教合流思潮盛行，宋太宗本人推崇性命之学，兼通禅门义理，这批诗作多以阐发修身悟道、明心见性的玄理为核心，既融入了儒家的修身治世理念，也吸纳了禅宗的明心见性思想，这首其六十八便是其中极具代表性的禅理短章。