缘识 其七四

大道处于空虚寂静的玄妙之境，本就不容易向外寻觅，只要做到忘却言语思辨、熄灭世俗杂念，就能体悟到它的深邃内核。
黄金白玉这类世俗的珍宝又有什么用处，哪里比得上人心中那一点玄妙清净的道性本源。

• 希夷道家核心术语，指空虚寂静、无声无色的玄妙道境，语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”。
• 忘言息虑道家体道的修行方法，指抛弃刻意的言语思辨，熄灭世俗杂念，回归本心的清净状态。
• 争比怎比、哪里比得上，是宋初口语中常见的反问表述。
• 灵源道家对人清净本心的称谓，指心性中先天具备的、与大道相通的玄妙道性本源。

这首诗是典型的宋初玄理诗，没有堆砌道家的晦涩典故，以浅白质朴的语言直陈求道的核心要义，说理通透毫无迂腐之气。

开篇先点出大道本体并非向外求索就能轻易获得，直接将求道路径从向外逐物转向向内修心，后两句直接否定世俗层面的财富价值，点明身外之物的黄金白玉，远不及人先天具备的清净本心珍贵，足见宋太宗对道家义理的体悟之深，也暗合了他以黄老之术治国、主张君主先正心再安天下的施政理念。

宋太宗赵光义崇奉黄老道家之学，在位期间广召天下道流，推崇修身治心的内圣之学，《缘识》组诗共收录诗作五百余首，大多是他阐发道家义理、抒发体道感悟的作品。

本篇是组诗的第七十四首，创作于太宗晚年，彼时天下初定，他不再将注意力完全放在军政事务上，转而向内探求性命之理，这首诗正是他自身修身体道感悟的直接呈现。