缘识 其七五

边远区域的民众并非全然蒙昧无知，上古圣君功业告成之后也能教化他们。
天地大道终归要回归本心明见本真本性，消解妄念通达至善的人就可以为人师表。

• 蛮夷古代对中原周边边远部族的统称，此处泛指教化尚未普及的区域民众。
• 上圣指上古时代德行与功业都至高无上的圣明君主。
• 真见性融合佛、道两家的核心术语，指摒除世俗妄见，明了自身先天本真的清净本性。
• 灰心此处指消解世俗贪念执念，心境澄澈安宁、不被外物牵动的状态，不是指意志消沉。

这首诗开篇就突破了传统固化的华夷对立偏见，提出了“夷狄亦可教化”的开明观点，展现出北宋初年最高统治者包容的文化胸襟，为当时推行文德绥远的边疆政策提供了思想支撑。

后两句融通儒释道三家义理，将儒家倡导的“修己达善”和佛道追求的“明心见性”完全结合，体现了宋初三教思想合流的整体文化趋势。全诗语言质朴直白，没有刻意雕琢文辞，义理清晰通透，是古代帝王阐述自身治世与修身思想的代表性作品。

《缘识》是宋太宗赵光义所作的大型禅理组诗，总计收录诗作五百余篇，内容多融通儒、释、道三家义理，阐述帝王视角下的治世与修身理念。

这首诗作于北宋初年，当时宋太宗推行文教优先的治国方略，力主以文明教化消弭族群隔阂、安定边疆秩序，同时倡导三教并行的文化政策，这首诗正是他自身思想理念的直接体现。