缘识·其九十

修习的典籍进入玄奥的大道法理体系中，首先要秉持道德准则，积累济世利人的阴德功德。
通往三清圣境的路径常人很难抵达，只要坚守虚静无为的本心，就能和这条终极大道完全相通。

• 玄科道教对玄奥典籍、科仪法理的统称。
• 阴功即阴德，指暗中行善济世、不刻意追求现世回报的功德。
• 三清道教最高的三位尊神（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），也代指神仙所居的天界圣境。
• 虚無道家与道教倡导的核心修行状态，指心境空明无执、摒除杂念、顺应自然。
• 一迳「迳」通「径」，指唯一的路径，这里代指通往大道的根本法门。

这首诗是典型的道家玄理诗，没有堆砌晦涩的道教典故，以平实浅近的语言点明了修行的核心次第。

开篇两句打破了常人以为修道只需要空谈玄理的误区，明确指出修行的根基首先是修德积功，体现了宋代道教向内丹心性修养转向的时代特点。后两句点破玄机，说明通往最高道境的捷径从来都不是向外攀求奇方异术，而是向内持守虚静本心，直白通透，将道家「为道日损」的核心精神诠释得十分到位。

宋太宗赵炅是北宋第二位皇帝，在位期间大力推崇道教，亲自创作了数十首阐释道家义理的作品，汇编为《缘识》组诗。

这首诗是《缘识》组诗的第九十首，是宋太宗结合自身对道教修行的理解写下的玄理诗，体现了北宋初年上层社会对道家修养的普遍认知。