洞心情境定心篇

外物前来诱惑你，你也不随它漂移，外物前来侵扰你，你也不为它动摇。
这份不追随外物、也不为外物撼动的自在本心，哪里需要结社聚众去请教众人求证？
世间万事纷繁绵长，过去之后便成空幻，事后回想起来，和春夜里的一场短梦又有什么区别？

• 诱之诱惑本心，这里的“之”指代人本有的清净心性。
• 触之触动、侵扰本心。
• 结社旧时文人或修行者结成社团，共同切磋义理、探究学问。
• 悠悠纷繁众多、绵延不绝的样子。

这首禅理诗通篇以浅白平实的语言阐发修心要义，没有堆砌生僻典故，直接点明了“定心”的核心准则：面对外界的种种诱惑与侵扰，始终保持本心的安定自主，不随境流转，完全掌握心性的主动权。

后两句进一步以“过即空”“春宵梦”的比喻点出世间万事的虚幻本质，从根源上消解了人对外物的执念，说理通透，理趣悠长，没有丝毫说教的生硬感，是宋初性理诗的代表性作品，对后世宋明理学的心性论建构也有一定的先导意义。

晁迥是北宋初年著名的政治家、文学家，一生治学出入儒释道三家，晚年尤好禅定与心性修养之学，是宋初性理思想的重要先驱人物。

这首《洞心情境定心篇》收录于他的个人著作《昭德新编》中，是他晚年退居林下，日常修习心性功夫时有感而作，集中阐发了他对安定心境、不为外物役使的修心境界的独到体悟。