与道相知最乐篇

世人大多为结识新的知己而欣喜快乐，又大多为与生者别离而陷入悲伤。
只有和大道相知相守才能维系长久，就像游鱼乐于处在水中没有片刻分离。
以守道为乐是至高的快乐，绝非世俗寻常的快乐，应当真切体悟闲适，悄然沉浸在和悦的状态里。
这种悠然自得的状态存于本心而非依托外境，哪里还要特意去和白云幽隐相约呢。

• 暌时分离、别离的时刻，暌意为隔离、分开。
• 造适追求、体悟闲适自在的状态。
• 熙怡和悦怡然、安适愉悦的状态。
• 逌然悠然自得的样子，古通“悠然”。
• 白云期指和白云相约归隐的约定，古代常以白云代指隐逸的世外境界。

这首诗跳出了传统诗作书写世俗悲欢离合的常规思路，开篇先以世人共有的喜新厌离的普遍情绪作为铺垫，随即翻进一层，提出“与道相知”的至高精神境界。

诗人以鱼水相得为喻，将人与道的契合关系比作鱼离不开水，点明这种内在的呼应是没有任何间隙、不会随时空转移的恒久状态，远胜世俗中短暂易变的相知之乐。

全诗最终落点在“在心不在境”的核心主张，点明真正的至乐不需要依托外在的隐逸行迹，只要本心与道相合，自然能获得恒久的安宁怡悦，体现了北宋初期文人融合三教、向内求安的鲜明思想特色。

这首诗是北宋初年文人晁迥的义理杂感诗作，收录于《全宋诗》晁迥诗作卷中。

晁迥历仕太宗、真宗、仁宗三朝，官至翰林学士，晚年退居之后融通儒、释、道三家义理，不溺于世俗的哀乐情绪，这首诗正是他晚年安顿本心、体悟大道的思想写照。