三法自然歌

本心原本没有过失，自然合乎戒律要求，哪里需要借助外在的戒律条目来防范自身德行毁败。
本心原本就澄静安定，自然契合禅定状态，哪里需要费尽劳苦刻意止息妄念来约束自身的惶惧。
本心原本就不昏昧迷乱，自然具足通透智慧，哪里需要四处参访求索叩问同道来获取觉悟。
如今我体悟到这三种本自天然的妙法，依循它立身处世就不会出现任何过失偏差。

• 愆过失、过错。
• 戒佛教“戒定慧”三学之首，指持守戒律的修行要求。
• 科条原指法令条文，此处指佛教制定的各类戒律条目。
• 定佛教三学之一，指禅定，心神专一不散乱的修行状态。
• 自兢自我惶惧、刻意约束自身的状态。
• 慧佛教三学之一，指破除迷妄的般若智慧。
• 参寻参访求索，四处寻访善知识求取佛法。
• 失坠过失、坠落，此处指行事出现偏差，修行出现退步。

全诗以浅白质朴的理语，完成了对传统佛教戒定慧三学的本土化改造，将原本需要向外持守、修习、求证的宗教修行，完全收归于人的本心之内，提出本心具足一切修行要素，不必外求的核心观点。

作品结构严整层层递进，前三句分别对应戒、定、慧三个维度，每一组都先点明本心本自圆满的属性，再否定向外求法的必要性，逻辑清晰义理通透，体现了宋初儒释融合的思想趋势，对后来宋明心学的兴起也有一定的先导作用。

这首诗是北宋初年著名士大夫晁迥晚年的作品，收录于其个人佛学札记集《昭德新编》中。

晁迥一生出入儒释道三家，尤对禅宗义理有极深的体悟，这首诗是他针对当时修行者执着于外在形式苦修的流弊，以“自然”为核心对佛教“戒定慧”三学做出的全新阐释，体现了宋初士大夫向内求道的思想倾向。