造化因心偈

天地间所有禀赋成形的物象都根源于人的心性，它们的显现与感应全然没有虚伪造作。
原本就不存在主宰万物的造物力量，世间一切众生的运化生息全都是自性的自然呈现。

• 偈梵语“偈陀”的简称，原指佛教中的唱颂韵文，后也泛指这类阐发义理的短诗。
• 赋象指天地间禀赋成形、具有具体形相的各类事物。
• 元通“原”，意为原本、本来。
• 造化工指传说中创造化育万物的主宰力量。
• 群生泛指世间所有的众生。

这首诗是北宋“文字禅”的代表性作品，全篇没有铺陈景物、叙事抒情，纯以简净的语言阐发抽象义理，却毫无枯涩之感。

开篇直接点出“赋象由心”的核心观点，将外在物象的生成根源收归于主体的心性，认为所有事物的感应都是心性的自然流露，不存在任何伪饰。后两句进一步推翻了外在造物主的预设，提出众生的运化本就自足于自身本性，不需要依托任何外在的主宰力量。整首诗体现了北宋士大夫融合儒释道的思想特色，把传统的天人关系思考推向了更重主体性的层面，说理通透，意蕴悠长。

《造化因心偈》是北宋士大夫晁迥晚年创作的禅理诗。晁迥是北宋太宗、真宗、仁宗三朝的重臣，为官清正，晚年退居乡里后潜心研习儒、释、道三家义理，学识融通三教。

这首偈语是他以韵文形式阐发自己对宇宙生成规律的思考，摒弃了汉代以来流行的天命造物说，融入禅宗万法唯心的核心思想，是北宋士大夫禅悦之风的典型作品。