偈 其三

收摄耳识专注谛听，存守幽微的灵妙音声，让寂然的心神暗合于虚空大道的本源。
心性清和融通之后，所有浮动的尘思妄念全都消尽，这种修行境界就被称作小无余。

• 偈梵语“偈陀”的简称，意译为颂，是佛教文体的一种，专门用来记述禅修体悟、赞颂佛法要义的韵文。
• 冥心摒除一切世俗杂念，让心神进入寂然不动的虚静状态。
• 太虚此处指代世间万物的本体，也就是虚空玄远、不生不灭的大道本源。
• 浮尽浮动的妄思杂念，也就是世俗世界催生的各类非分欲念。
• 小无余佛教修行的进阶境界，指心念净尽、尘缘消歇，趋近小乘无余涅槃的初阶状态。

这首诗没有使用任何华丽的辞藻，也没有堆砌寻常诗歌常见的山水意象，全程以白描手法铺陈禅修的完整路径，从收摄感官的入门功夫，到冥合大道的进阶状态，再到妄念全消的境界定义，逻辑清晰通透。

作为北宋士大夫创作的禅理诗，它完全跳出了六朝以来玄言诗空谈义理的弊病，是作者自身实修体悟的凝练表达，体现了宋初士大夫贯通儒释道三家、以日常践履印证玄理的思想特色，全诗意境澄澈空明，余味淡远。

晁迥是北宋真宗、仁宗朝的重臣，历任翰林学士、工部尚书等职，晚年笃信佛老之学，精通禅理，是宋初士大夫禅悦风潮的代表人物。

这组《偈》是他记录自身禅修进阶体悟的作品，共数首，此为第三首，完全以韵语阐释佛教义理，是宋代禅理诗的典型作品。