拟白乐天题赠定光上人

孟子到四十岁便能做到心境不为外物动摇，定光上人四十岁就已超脱尘俗羁绊。
我到明年年龄就已是四十的两倍也就是八十岁，为何到如今还在尘俗中蹉跎徘徊？
已经暗自庆幸自己早早挣脱了名利官场的罗网，却仍忧患自己长久被造化规律所支配。
还记得前代先贤留下过这样的诗句，得道的祖师原本也正是从世间凡人修行而来。

• 定光上人法号为定光的高僧，上人是对修行高深僧人的尊称。
• 心不动出自《孟子·尽心下》“四十不动心”，指人到四十岁时心境坚定，不再被外物诱惑动摇。
• 因循此处指蹉跎徘徊，未能彻底超脱尘俗的束缚。
• 名宦纲指名利与官场共同编织的罗网与羁绊。
• 造化钧造化指天地自然的化育运行，钧是制作陶器的转轮，此处代指自然规律与命运的支配力量。
• 元是通“原是”，意思是本来就是。

这首诗是宋初“白体”诗的代表性作品，风格浅白通脱，全无晦涩雕饰的习气，完美契合白居易诗风的神韵。开篇将儒家圣人孟子的“四十不动心”和佛门高僧定光上人的“四十离尘”并置，以两位不同流派前贤的境界作为参照，自然引出对自我修行进度的反思，丝毫没有士大夫的矫饰之气。

后两联的自我剖白尤为真诚，诗人虽已脱离官场羁绊，却仍不满足于现有境界，认为自己还未完全挣脱造化的支配，最终落脚到“祖师元是世间人”的结论，点明修行不必脱离世间、凡俗之人只要精进向道皆可悟道的平实禅理，尽显北宋前期士大夫融通儒释、平和通透的精神风貌。

这首诗是北宋初年著名士大夫晁迥晚年的作品。晁迥一生历仕太宗、真宗、仁宗三朝，以清直守正著称，晚年雅好禅学，深通儒释道三家义理。

他十分追慕白居易浅近通脱的诗风与禅隐志趣，因此模仿白居易的创作风格写下这首赠诗，赠予高僧定光上人，抒发自己晚年对修心境界的自省与感悟。