句 其七

明辨色与空的诸般外相，并不会妨碍对大道的体认。
无论是出言表达还是静默不语，全凭本心指引行事，便不会阻碍对禅理的参悟。

• 色空佛教核心概念，“色”指代一切能被感官感知的有形质事物，“空”指万物本质虚幻不实，《般若心经》有“色即是空，空即是色”的经典论断。
• 辨相分辨事物的外在形相状貌。
• 语默言语与静默，代指人所有的外在言行举止。
• 碍禅妨碍对禅理的体悟与修行。

这是一首典型的宋初禅理诗，全诗没有描摹具象景物，直接以通透的议论阐发融通佛道的思想内核。

诗人打破了修行者执着于“空”就必须弃绝万相、执着于“禅”就必须闭口不语的刻板认知，提出只要本心通透澄澈，无论对外分辨万相还是日常或言或默，都不会妨碍对大道和禅理的追求，体现出宋代士大夫“世间法即佛法”的圆融精神境界，全无枯寂的僧家习气，满是生活化的通透智慧。

晁迥是北宋初年历经太宗、真宗、仁宗三朝的文臣，一生博览佛道典籍，是宋初士大夫群体中融通儒、释、道三家思想的代表人物。

该作是晁迥晚年退居闲居时参悟禅理所得的偈句类作品，收录于《全宋诗》，体现了宋初文人以诗谈禅、援禅入理的创作风尚。