送戚维戚纶之阆州亳州

古人向来把道德看得很重，绝不会被功名利禄束缚住。
身怀大道的人未必身居高位，颜回就是和舜一样的圣贤之徒。
不修德行的人灾祸很快就会降临，商纣最终落得个众叛亲离的独夫下场。
秉持这样的信念坚守名节，荣华富贵哪里值得刻意谋求。
睢阳的戚同文先生，是当今世上少有的恪守古道的儒者。
他一辈子不求仕途做官，到老只把读书作为唯一的事业。
他以孝悌仁爱和睦姻亲宗族，凭借淳厚谨慎的品行感化了整个乡里。
汉代的文翁教化蜀地百姓，尚且做到了德行与官位兼备。
隋代的王通隐居汾水之畔，专门依靠儒家素业教化世人。
当时受教的诸多青年学子，接连不断地入朝为官身着朝服。
如果这样的盛德都得不到回报，我们奉行的儒道又将何去何从。
戚家的庭训之下养育出两位贤子，就像骊龙颔下托付的两枚明珠。
他们质朴敦厚有父亲的遗风，学问见识足以弘扬宏大的治世谋略。
二人先后都考中了进士科，一同受命坐上了赴任的使者车驾。
戚维前往阆中辅佐郡政，戚纶到亳州主管榷酤事务。
辅佐郡守是古代的半刺官职，能够让孤苦无依的百姓得到休养生息。
榷酤如今是国家重要的财政事务，也能补充军国开支的急需。
他们就像暂时拉车的骏马虽然受屈，处理琐碎事务也能游刃有余。
谁能说佐著作这样的清要职位，地位就像堆在上面的柴草一样低贱。
谁能说光禄勋这样的官位，里面混藏的都是像琼琚一样的珍宝。
我自己又算是什么人呢，早早便登上了仕途的青云之路。
我吟诵《伐木》诗空自寻求志同道合的友人，像拔茅草那样没能让大家一同升迁。
我迟早要秉持刚正的史笔，还会像汉代贤臣那样伏在青蒲之上直言进谏。
希望大家谨慎对待名位与职权，明辨贤明和愚钝的人才。
贤才齐聚辅佐天子治理天下，同心协力弘扬儒道的核心要义。
就像江湖里的大鱼不必相濡以沫，在广阔江湖中可以彼此相忘自在遨游。
高飞的鸿雁趁着顺风展翅，并肩振翅就可以直上触碰天际。
我们胸中的志向尚且郁塞未展，这次分别实在让人叹息感伤。
亳州离苦县老子故里路途很近，入蜀的剑关一带却崎岖难行。
赴任途中不要感叹路途辛劳，好好保重身体多吃饭食自我宽慰。
记得时常寄来书信告知近况，不要吝惜那传递音讯的双鲤鱼。

• 商受即商纣王，名受，是商朝末代君主，历史上有名的失德暴君。
• 睢阳戚先生指戚同文，字文约，宋州睢阳人，北宋初年著名隐士。
• 文翁汉代蜀郡太守，在蜀地兴办学校，教化百姓，留下了千古治绩。
• 仲淹居汾水这里的仲淹指隋代大儒王通，字仲淹，号文中子，隐居汾水一带讲学，弟子众多。
• 鲤庭孔鲤在庭中接受父亲孔子教诲的典故，后世代指父训。
• 半刺古代对州郡副长官的别称，因其权力仅为刺史的一半，故称半刺。
• 惸嫠指无依无靠的孤儿和寡妇，代指弱势群体。
• 搉酤即榷酤，古代官府专营酒税的事务，是重要的国家财政来源。
• 伏青蒲汉代汉元帝时期，史丹直入天子卧室，伏在青蒲垫上进谏的典故，代指直言极谏。
• 双鲤鱼古代寄信常用的函套，用两块木板刻成鱼形，中间夹着书信，后世代指家书、音讯。

这首诗是王禹偁早期五言古诗的代表作品，典型体现了宋初白体诗平易畅达、重道崇儒的风格特征。全诗开篇就树立起道德高于禄位的价值标尺，以古圣贤和昏君的对比亮明立场，随后浓墨重彩追忆老友戚同文的德行教化，为后文称赞戚家兄弟的才德做足铺垫，全无应酬诗的虚浮俗套。

诗歌用典繁密却毫无堆砌之感，从文翁治蜀、王通讲学，到骊颔双珠、伐木求友，所有典故都紧扣人物身份与送别场景，处处流露着诗人对儒家济世理想的推崇。全诗没有沉溺于离别的感伤，反而把重心放在对友人的勉励之上，既肯定了低位官职的价值，也批判了当时朝廷用人不公的现状，最后以江湖巨鱼、天际冥鸿的意象作结，格局开阔，意气昂扬，完全突破了传统送别诗的悲怆范式。

作为宋初倡导古文运动的先驱，王禹偁在这首诗里践行了他“文以明道”的文学主张，语言质朴厚重，情感真挚恳切，把个人交谊和弘扬儒道的宏大志向融为一体，是北宋早期政治抒情诗中不可多得的佳作。

这首诗创作于北宋太宗雍熙年间，是王禹偁为送别老友戚同文的两个儿子戚维、戚纶分别赴阆州、亳州任上所作。

戚同文是北宋初年著名的学者、睢阳书院的奠基人，终生隐居不仕，教化乡里，在士林中声望极高，戚维、戚纶兄弟后来都成为北宋名臣，戚纶更是官至枢密直学士。王禹偁与戚家父子交谊深厚，作此诗时他刚中进士不久，怀抱儒家济世的理想，对友人兄弟二人充满了期许。