樱桃

珍异的樱桃果落在嶙峋岩上，盘曲的根系超脱凡俗尘氛。
果实累累时已临近暮夏，花期开得晚从不争占春光。
皇家园林的樱桃枝空落之后，荒山野岩的樱桃树满枝清新。
山鸟衔着红果唇喙被映得艳红，猿猴吃饱后汁液沾湿了嘴唇。
溪边寺院刚摘来供奉佛祖，山居中也早已备好招待来宾。
摆上宴席可与李子沙果并列，上市售卖时也混杂在柴薪之间。
绿叶舒展如同撑开青帐，圆润的果实在竹丛间透出鲜绿。
倾倒在盘里颗粒滚转圆润，佐酒食用更添甘爽清辛。
奉养双亲的心意堪比陆绩怀橘，敬献诚意的举动等同于献芹。
果酸得牙齿快要发酸，口渴时仍忍不住频频取食。
野生的樱桃无人浇灌照料，驱赶偷食的山鸟也无需劳人。
刻意栽培会损伤自然天性，剪枝嫁接更失却本真模样。
自愧拿它调和五味做羹，谁又知晓它如同社栗般的灵韵。
它的资质足以登上祭祀礼器，生来也可放任在荒草杂树间。
果实偏小如同谦退的君子，不争先的品性好似能屈能伸。
若是像叔孙通那样荐入宗庙，它朴野的风味会更加醇厚纯粹。

• 蟠根盘曲交错的树根。
• 上苑古代皇家的园林，此处代指京城的官宦园林。
• 李柰李子与沙果，都是常见的果品。
• 怀橘典故出自《三国志》，陆绩幼年时藏橘于怀带回家给母亲，代指孝亲的行为。
• 献芹典故出自《列子》，指普通人敬献菲薄礼物的诚意，是自谦的说法。
• 髡接剪去树枝进行嫁接，是人工改良果树的手段。
• 俎豆古代祭祀时盛放祭品的两种礼器，代指隆重的祭祀礼仪。

这首咏物排律最突出的特点是完全跳出了前代咏樱桃诗作多描摹艳红娇姿的窠臼，全程以樱桃的自然品性托物言志，不刻意雕琢辞藻，延续了王禹偁一贯的浅切质朴诗风。

全诗结构层层递进，从樱桃的生长习性写到它的用途、它的野趣，最终落点在“不争春”“失天真”“同谦退”的人格化特质上，完全是诗人自身守道不阿、不媚世俗的人生写照。

诗作对仗工整却无雕琢痕迹，将咏物、用典、抒怀三者完全融合，结尾落点在“朴野味弥纯”的价值判断上，既是对樱桃品性的赞叹，也是诗人自身毕生秉持的政治理想与审美追求的集中表达。

这首五言排律是北宋初年白体诗派代表人物王禹偁的咏物代表作，收录于其个人文集《小畜集》，创作于诗人被贬黄州的晚年时期。

王禹偁一生刚直敢言，仕途屡遭贬谪，始终反对浮华的诗风与官场陋习，这首咏樱桃的诗作正是他借日常风物寄寓自身人生志向的典型作品。