谢宣赐御草书急就章并朱邸旧集歌

臣听说伏羲画卦时民风质朴淳厚，苍颉造字之后才诞生了最初的文明。
大篆、小篆、八分体，楷书、隶书、章草，书体演变何等纷繁。
自此书法八法各有要义，遂使儒家六艺明确区分。
其中最难的当属草书圣境，其中的玄妙功力全由天生禀赋而来。
又听说《关雎》是王道教化的根本，四始之义浩浩荡荡，教化流布天下。
比、兴、赋、颂六义分明，又衍生出了变风与变雅。
孔子删定诗经之后有屈原创作楚辞，楚国文士与李陵争相比拼诗名。
自古以来诗道就难遇知音，唱的曲调越高，能应和的人就越少。
如今绝妙的草书与典雅的诗文，全都出自陛下在日理万机之余的闲暇创作。
咸平元年十月临近冬至，崇文院静谧无声，寒霜初降天色晴明。
正午时分我在值班的房舍校完典籍，闲拖着朱色官服绕着台阶漫步。
宫中使者带着陛下的宣旨从禁中而来，我慌忙手持朝笏下阶跪拜。
精美的书函镶嵌着花饰，光芒错落，里面装的是御笔书写的草书和御制诗篇。
我弯下腰把笏板插在腰间，擦亮双眼，怀着惶恐的心情偷偷瞻仰。
《急就章》的笔势何等纵横洒脱，就像蓝田种下的美玉刚刚长出新芽。
飞白的笔画像雪花洒过烟霭笼罩的石壁，浓墨的间隙像黑云缝隙里漏出银河的星子。
又仿佛海中鲛人哭出无数珍珠，错落晶莹满满盛在玉盘之中。
又像巨大的鲸鱼吞尽了沧海的波浪，露出枝桠交错的珊瑚树。
藩邸旧集的诗文何等清奇，仙风吹动着琼林里的玉树琼枝。
不要再提汉高祖的《大风歌》里的白云之句，周穆王吟唱的《黄竹诗》也不值一提。
读这些诗文就像三春时节直上伯阳台，和暖的风物美景在眼前次第展开。
又像深夜在十洲仙岛陪伴西王母宴饮，鸾鸟清歌凤凰鸣唱依次传来。
小臣我再三拜谢接过这卷御赐宝物，捣好麻纸抄录诗文总也抄不完。
清晨焚起香对着天光细读，夜里手持书简对着星斗诵读。
臣见唐高宗的飞白书法也颇有名气，他的笔迹常常颁赐给公卿大臣。
当时臣子得到的不过三五个字，尚且觉得是无上的荣耀。
又见过唐玄宗对作诗十分用心，时常亲自创作御制诗篇。
他赐给臣子的应和之作不过一两篇，至今史册上仍被视为珍贵的宝物。
如果拿前朝往事和当今圣朝相比，那些旧迹连万分之一都比不上。
哪里比得上陛下这四十三纸御书、一百零二篇天子诗作。
我要把它当作传家之宝藏在书箱里，价值绝不输给西方的贝多罗树叶经文。
还要让它世世代代传给子孙，永远作为大宋皇家的臣子。

• 八分体隶书的一种，又称八分书，是汉代流行的标准隶书字体。
• 八法书法术语，指永字八法，代指全部书法的技法准则。
• 四始《毛诗序》中称《关雎》为《风》之始，《鹿鸣》为《小雅》之始，《文王》为《大雅》之始，《清庙》为《颂》之始，合称四始。
• 直庐宫中官员值班留宿的房舍。
• 中使从宫中派出的传达皇帝旨意的宦官使者。
• 鲛人中国古代神话中居于海底的人鱼，传说其眼泪能化为珍珠。
• 朱邸诸侯藩王的府邸，这里指宋真宗即位之前身为襄王时的居所。
• 贝多叶贝多罗树的树叶，古代印度人常用它抄写佛经，这里代指珍贵的典籍。

这首长篇歌行完全继承了汉大赋铺陈排比的结构手法，开篇从文字起源、书体演变一路铺叙，再延伸到诗歌的发展源流，层层递进铺垫，最后才落到当朝天子的文治功业，章法严整，气势充沛。

诗中描摹御书草书和御制诗文时，接连使用了六组瑰丽奇幻的比喻，想象上天入地，打通了神话意象与人间实景的边界，把抽象的书法笔势与诗文气韵转化为可感可视的生动画面，辞采丰赡而毫无堆砌之感。

作为宋初白体诗的代表人物，王禹偁向来以浅易平淡的诗风著称，这首诗却打破了他一贯的创作惯性，以雄健的笔力书写蒙受天恩的惶恐与欣喜，侧面反映了北宋初期偃武修文、帝王与文臣相得的开明政治氛围，是王禹偁集中少见的长篇歌行佳作。

这首诗作于北宋咸平元年（公元998年），当时王禹偁刚被宋真宗从贬所召回，在崇文院担任直馆，负责典籍校勘工作。

宋真宗将自己以草书写成的蒙学经典《急就章》，以及自己身为藩王时创作的旧作文集一同赐给王禹偁，作为当时公认的文坛领袖，王禹偁蒙受此等旷世殊荣，满怀感激之下创作了这首长篇七言歌行。