四时和为玉烛诗

尧舜敬顺上天授历的时日，羲和校准四时运行的刻度。
铜制浑天仪排布着星辰天象，玉烛的清辉照亮了华夏四境。
天地造化之神暗中持守和气，风神飞廉又怎敢肆意逞暴吹袭。
祥瑞的光芒长久显赫明亮，这美好的名号自带温润暖意。
它所衔握的地方并非龙首，点燃它的燃料哪里用得到凤脂。
当今君主治世的圣明堪比盛景，烛照万物自然没有半分偏私。

• 钦天敬顺上天，指古代帝王观测天象、制定历法的政务。
• 羲和上古神话中太阳的驾车者，后世也代指掌管天文历法的官员。
• 铜浑铜制的浑天仪，古代用来观测天象的仪器。
• 玉烛本义指四时和顺、温润光明的祥瑞之气，后世也常用来比喻君主的明德。
• 真宰道家概念，指天地万物的造化主宰。
• 飞廉上古神话中的风神。
• 讵岂，怎么。

这首诗是宋代早期咏物诗的代表性作品，通篇围绕“玉烛”的核心意象层层铺展，用典精准妥帖，几乎每一句都有对应的文化典故支撑，毫无堆砌生硬之感。

全诗前半部分从天文时序的宏大维度落笔，将玉烛的祥瑞属性和天地运行的规律绑定，跳出了普通咏物诗描摹器物形态的俗套，直接赋予意象形而上的治世内涵。后半部分刻意脱离烛火的常见典故，否定龙衔烛、凤脂燃灯的传统神话叙事，最终落点到“皇明无私”的主旨，既符合颂圣诗的创作规范，也暗含了王禹偁本人对君主公正清明、泽被万物的政治理想诉求，在同类应酬诗作中显得格调清正，没有卑俗的谄媚之气。

这首五言排律是王禹偁早年入仕供职馆阁时期的作品，属于宋代典型的咏物颂圣诗类。

“玉烛”典出《尔雅·释天》，指四时和气、光照温润的太平治世征兆，是古代士大夫对理想政治状态的经典意象指代，王禹偁作此诗时北宋初承平未久，朝野上下普遍期盼盛世降临，诗人便借咏玉烛抒发对清明治世的赞颂与期许。