笙磬同音诗

笙鼓动簧发声名称本就不同，敲击石磬的用意却何其相通。
吹奏与敲击的手法虽然迥异，二者的乐声却悄然暗合融通。
是谁把嶰谷竹律的清雅韵调，暗中融合了泗水滨磬石的风韵。
不必去追问炼石补天的上古神人，也不必寻访入海取石的工匠。
乐声和谐得连凤鸣都难以分辨，引得百兽起舞意态无穷无尽。
这上古雅乐的真谛谁能领会？要知道礼乐的根本全在政教之中。

• 鼓簧鼓动笙中的簧片发声，这里代指笙这类吹奏乐器。
• 拊石敲击石制的磬器，拊是轻敲的意思，这里代指磬这类打击乐器。
• 嶰谷传说中昆仑山北的山谷，上古黄帝曾命乐官伶伦取嶰谷的竹子制作律管，是古代音律的源头。
• 泗滨泗水之滨，《尚书》记载泗水流域出产适合制作磬的浮石，是古磬的经典产地。
• 补天主指传说中炼石补天的女娲，这里代指创制古礼乐的上古圣贤。

全诗紧扣“同音”的核心立意展开，开篇先点明笙与磬本是形制、演奏方式完全不同的两类乐器，却能在乐声中自然融通，开篇就跳出了单纯咏物的局限，点出“异中求同”的深层内核。

中间两联连用嶰谷、泗滨两个上古礼乐典故，将笙磬乐声相和的属性上升到天地气韵暗合的层面，用词典雅厚重，毫无堆砌痕迹。

末尾两句直接点明主旨，指出古乐的真谛不在奇技淫巧，而在其中承载的政教内涵，完美契合儒家“乐与政通”的文艺观，也体现了王禹偁诗作一贯的平实厚重、以文载道的典型风格。

这首是北宋初年常见的试帖诗题材作品，“笙磬同音”语出儒家经典《尚书·益稷》，是古代礼乐文化中象征君臣同心、政教和美、上下谐和的经典意象。

王禹偁一生秉持儒家仁政理想，主张文艺应当为教化服务，反对浮靡空洞的创作风气，这首诗正是借咏古乐意象，寄托自己对清明治世的向往，也体现了宋初诗文革新运动萌芽时期的创作取向。