次韵和丁学士途中偶作

淮海一带丰收的景象一直延伸到京畿周边，家家户户都开垦完了往日的荒坡废地。
母牛领着牛犊神态十分健旺，乡间老翁牵着孙儿，鬓边的头发早已斑白疏衰。
河边集市上的歌女翻动着浅红色的轻薄衣袖，社日聚饮的筵席上人人都插着小小的红旗。
请谁把这一派乡村田园的安乐景象描画下来，好让忧心百姓的圣明君主全部知晓。

• 次韵古代和诗的常见体例，又称步韵，即严格依照原作的韵脚次序创作和诗。
• 帝畿指京城及其周边由朝廷直接管辖的区域。
• 荒陂荒废多年的山坡陂地。
• 蒨袖蒨通茜，指大红色，轻蒨袖即浅红色的轻薄衣袖。
• 社筵古代民间春秋社日祭祀土地神之后举办的集体聚饮筵席，是传统民俗活动。

这首诗以层层递进的白描手法铺展画面，从全域丰收的宏观景象，到人畜情态的微观细节，再到集市社筵的民俗场景，鲜活饱满，充满烟火气，完全没有宋初诗坛常见的浮靡堆砌弊病。

全诗前六句纯写实境，最后两句顺势收束，点出希望将民间安乐图景传递给君主的主旨，既符合唱和诗的体例规范，也暗含了诗人对上位者始终关切民生的期待，充分体现了王禹偁作为宋初现实主义诗派代表人物，以诗文为民发声的创作自觉。

这首诗是北宋初期诗人王禹偁的唱和作品，收录于其个人文集《小畜集》中。当时时任翰林学士的丁谓出巡淮海地区，沿途记录所见乡村风貌，创作了《途中偶作》一诗。

王禹偁素来主张诗文要直面民生现实，反对浮靡文风，他依原作韵脚创作这首和诗，记录了北宋初年久经五代战乱之后，淮海地区农业复苏、百姓安居的真实社会图景。