赠种放处士

媒鸟无法引诱高洁的凤凰，猎鹿的诱饵也招不来祥瑞的麒麟。
终南山中有位品行卓异的贤士，连天子都无法让他俯首称臣。
他用板舆载着亲人住进幽深山谷，像春秋的介之推一样奉养至亲。
在山的高坡上栽种树木，在山涧的水岸边采摘兰草。
专心耕读的根本不追逐世俗的末利，靠自己的力气谋生从不仰仗他人。
极致的孝道在于让亲人舒心尽欢，哪怕喝清水也能过得和乐欢欣。
不靠正道得来的富贵，就算陈列鼎盛的食器又哪里值得称道。
立身行正之外还有余力，便研习古事修习文章学问。
研习古道不是为了求取俸禄，修习学问也不是为了装饰外表。
著书立说传布教化，和扬雄、孟子这样的先贤足可并称。
我这一生落入世俗的尘网，庸庸碌碌跟着官员们周旋奔走。
立身刚正常常和世俗抵牾不合，遭贬谪漂泊沉沦受尽苦头。
妻儿连一斗米的生计都难以维持，年迈的双亲没有厚实的褥垫安身。
我入山并不是为了隐居避世，离开京城满是悲苦酸辛。
如今还牵挂着这副职的微薄俸禄，被束缚在丹河岸边无法脱身。
真羡慕你挣脱了世俗的羁绊，生计寄托在云水山野之间。
真羡慕你抛开了功名利禄，居住的地方完全没有俗世的喧嚣尘烟。
一定要亲自耕种才肯吃自己的粮食，生怕白吃农夫的劳作成果。
学问优渥却始终不肯出仕，谁又能说你是能为国增光的贤宾。
快快辞别科举仕进的名籍，一步步躲开俗世的车马尘轮。
巢父、许由本就品性高洁，就算是尧舜这样的圣君也无法勉强。
何况我这般渺小如蜉蝣的俗人，哪里敢奢望追随鸾凤的高行。
只盼望你能不远千里指引我，为我这迷途之人点明方向。
等将来我卸下这郡职的束缚，恳请允许我做你的邻人相伴山林。

• 种放处士种放是北宋隐士，处士指有才德而隐居不仕的人。
• 板舆古代一种由人抬行的代步工具，多用来指奉养双亲。
• 之推指春秋时期的隐士介之推，曾隐居山中奉养母亲。
• 务本本指耕读等立身根本，末指经商、仕进等世俗末业。
• 列鼎古代贵族陈列鼎盛食的礼制，代指富贵奢华的生活。
• 搢绅古代官员插笏于绅带，代指士大夫、官员群体。
• 龉龃牙齿上下对不上，比喻和世俗意见不合、相互抵触。
• 左官古代指贬官、降职，被降职调任的官员。
• 妻孥妻子和儿女的统称。
• 縻絷捆绑束缚，指被官职牵绊不得自由。
• 羁鞅马络头和马缰绳，代指世俗的束缚、官场的羁绊。
• 桂籍古代指科举及第的名籍，代指仕进之路。
• 巢由上古隐士巢父和许由的并称，是古代高洁隐士的代表。

这首五言古诗是北宋初年隐逸主题诗作的代表性作品，全诗采用前后对照的结构，前半部分全力铺陈种放的高洁品行，从孝亲、立身、治学各个维度塑造出一个不慕荣利、躬耕自足的完美隐士形象，用凤麟、扬孟、巢由等多重典故层层烘托，对隐士人格的推崇几乎到了极致。

后半部分笔锋一转，完全落到诗人自身的贬谪境遇之上，将自己身陷尘网、俯仰由人的窘迫，和种放挣脱羁绊、逍遥云水的自在形成强烈反差，既抒发了自己刚直遭谤的愤懑，也坦露出对世俗官场的厌倦情绪。

全诗没有空泛的议论，所有的仰慕之情都落到实处，最后直接发出辞官为邻的邀约，情感真挚恳切，语言质朴古淡，完全继承了中唐白居易新乐府的写实风格，也体现出王禹偁诗作一贯的直抒胸臆、不事雕琢的艺术特色。

这首诗作于宋太宗雍熙三年（公元986年），当时王禹偁因论事获罪被贬为商州团练副使，身处贬谪的失意境遇之中。

种放是北宋著名的隐士，长期隐居终南山，以孝行和才学闻名，朝廷多次征召都不肯出仕，王禹偁在商州任上听闻其高行，心生仰慕，便写下这首五言长诗相赠，既表达对隐士品格的推崇，也抒发了自己身陷尘网的苦闷与归隐的向往。