送张无梦归天台山

道家混元立教契合纯粹的精神要义，看不见形迹也听不到声响。
只有通达大道的人才能参悟这层义理，超脱于世俗万物之外，心神沉寂幽远。
浮云舒展翻卷没有固定的态势，流水随方就圆没有恒定的形状。
你乘着兴致偶然辞别了山中的居所，谈论真道不久之后就来到了朝廷。
我早已顺风听闻你所秉持的道家宗旨，今日你归去枕石栖山，正可顺适自己的性情。
玉帛厚礼、官爵冠缨都不是你看重的东西，我作这首长歌，为你的归程增添荣光与恩宠。

• 混元道家指天地开辟之前混沌未分的原始状态，这里代指道家学说。
• 醇精纯粹精纯的精神内核。
• 达人这里指通达大道、超凡脱俗的人，即诗中所送的道士张无梦。
• 沈冥同“沉冥”，指心神沉寂幽远、不露形迹的道家修养境界。
• 靡定形没有固定的形状。靡，意为无、没有。
• 涧户山涧边的居所，代指隐士的山中住所。
• 俄尔顷刻之间、不久。
• 玉帛簪缨玉帛指瑞玉和束帛，代指贵重的礼物；簪缨是古代官吏的冠饰，代指高官厚禄。

这首诗是北宋帝王送别高道的代表性作品，全篇贯穿着浓厚的道家思想色彩，完全契合宋真宗一朝崇奉道教的时代氛围。

诗歌前半部分从道家的核心义理落笔，以无形无声的混元大道开篇，用浮云流水的意象比喻道的变幻无定、自在逍遥，精准契合了张无梦作为隐逸高道的身份特质。后半部分转入送别主题，既叙写了张无梦被征召入京的经过，也点明了他不慕荣利、只求适性归隐的高远志趣。最后以帝王作歌宠行的情节收束，既体现了宋真宗对道家义理的认同，也展现了北宋初年统治者对山林隐逸之士的优容与礼遇，全诗语言典雅平和，气象雍容端方，完全符合帝王御制诗的典型风格特征。

这首诗作于北宋大中祥符初年，当时宋真宗赵恒正大力推崇道教，朝野上下崇道氛围十分浓厚。

被称为当世高道的张无梦隐居天台山数十年，道行高深声名远播，宋真宗特意将他召入宫中讲论道家要义，对他十分礼遇。张无梦无意于仕途官禄，坚决请求返回天台山隐居，宋真宗便亲自创作这首送别诗，为他饯行，以示对隐逸高士的尊崇。