观龙歌

麟凤龟龙四灵之中以龙为尊，龙的神变形态从来各不相同。
茅山三茅真君的福地本是众仙居所，这灵异神物一直潜藏身形在此地之中。
从前池畔的仙人早已把它驯养妥当，至今它或隐或现没人能预判行踪。
它乘云而动格外彰显神异奇绝，行云布雨滋养万物全都承蒙它的功力。
寻常人争相寻觅时它暂且顺随人意，可刚走出山亭转眼就再也无处找寻。
宫中的使者奉命寻访满怀诚意，想要把祥瑞进献到圣明的朝廷。
最先献上一条龙奔赴宫阙，随后又机缘接引把第二条龙带出洞穴。
凡人心意与神龙心念完全契合，一去一留的景象是何等神妙奇异。
我亲眼见到真龙丝毫没有惊扰，用最诚挚的心意祝告神龙，它也欣然感应。
只祈求年年风调雨顺，但愿天下各处的粮仓都装满丰盈的粮食。

• 四灵古代神话中四种灵异神兽，分别为麟、凤、龟、龙，龙居首位。
• 虬龙古代传说中无角的幼龙，此处泛指神龙。
• 三茅福地即茅山，道教十大洞天之一，相传汉代茅氏三兄弟在此修道成仙，因此得名。
• 驯扰驯养驯服，指神龙被仙人驯养后温驯不扰人。
• 嘉生生长茂盛的谷物，泛指世间万物。
• 荷力蒙受恩惠、依仗力量。
• 山楹山中的房屋、山亭。
• 中使宫廷中派出的宦官使者。
• 魏阙古代宫门外的高大门阙，代指朝廷皇宫。
• 符契古代的契约信物，此处指人心与龙心完全契合、感应相通。
• 仓箱粮仓，代指粮食储备。

这首御制诗带有鲜明的北宋真宗朝的时代特征，全诗以龙为核心叙事线索，从龙的神性属性落笔，顺次铺陈茅山潜龙的传说、寻常人寻访不得的灵异、朝廷使者寻访得龙的全过程，叙事脉络连贯流畅，毫无滞涩之感。

诗歌前半部分充满道教祥瑞文化的色彩，极力渲染龙的神异莫测，却并没有停留在对神异的夸耀层面，末尾两句直接收束到对风调雨顺、五谷丰登的民生祈愿，跳出了一般祥瑞诗的浮夸格局，体现出帝王对天下生民温饱的关切，质朴厚重，情感真挚。全诗语言平白晓畅，没有堆砌生僻典故，符合宋真宗御制诗的典型风格，是研究北宋中期祥瑞文化与道教信仰的重要文学史料。

这首诗作于北宋大中祥符年间，当时宋真宗赵恒崇奉道教，大力宣扬祥瑞符应之说，以巩固统治合法性。

相传当时道教圣地茅山传出有龙现身的异象，宋真宗派遣宫中使者专程前往寻访，果然得龙进献，他便有感于此事创作了这首《观龙歌》，既是对祥瑞事件的记录，也暗含对天下太平、农事丰稔的祈愿。