送王道士还山

嵩阳的道士服食柏子养生，居住的居所正对着生有三花的石室。
潜心钻研炼制阳精丹的伏火火候之法，口中诵读淮南王流传的万毕术。
他自己说世俗的神诀根本无处可求，我的师父听闻此事便去玄圃仙山游历。
出入皇宫身佩金印，蒙受皇家恩宠声势显赫如同王侯。
他曾在双峰树下拜师受业，理应得到了肘后所藏的长生秘法。
我听说仙地之人多有转世后身，想来您难道不是上古的具茨仙人。
山中玉膏般清冽的瀑布泉水，白云溪中的岁月正是这般悠然。
我们分别之后已有数十年未见，您的鬓发容颜却还和从前一样。
先生您辞别我将要去往何处，拄着竹杖身着黄衣登上青翠的山冈。
应当会有山岩前的白蝙蝠，在日暮时分成双飞来迎接您归山。

• 嵩阳嵩山之南，唐代嵩山是北方道教的核心传播地之一。
• 柏实柏树的种子，道教传说长期服食柏实可以延年益寿。
• 伏火道教炼丹时调控火候的专有术语。
• 淮王万毕术传为西汉淮南王刘安所著的方术典籍，记载了诸多神仙变化之术。
• 玄圃传说中西王母所居的仙山，在昆仑之巅。
• 彤庭以朱红漆涂饰的宫廷台阶，代指皇宫。
• 肘后指随身携带在肘后衣襟内的秘方，典出葛洪《肘后备急方》。
• 具茨人传说黄帝在具茨山拜见的神仙大隗，代指得道高人。
• 翠微指山间青翠缥缈的幽深处。

这首诗是李颀赠别道流诗作的代表，全篇几乎没有寻常送别诗常见的离愁别绪，反而以大量贴合道教人物身份的典故，层层铺陈王道士超凡脱俗的修道经历，塑造出一个兼具人间贵气与仙气的道士形象。

诗作的叙事视角十分巧妙，从道士自身的经历转述，再到旁人的视角印证其道行高深，最后落笔到送别的场景，以日暮时分双飞白蝙蝠的奇幻意象收尾，空灵浪漫，余味悠长，完全跳出了一般送别诗的窠臼，尽显盛唐诗人慕仙尚隐的时代风尚。

这首诗创作于盛唐开元年间，是李颀晚年隐居颍阳一带时的赠别作品。李颀本人长期慕仙好道，与嵩山一带的诸多道士、隐士交往密切，这类以道流为赠别对象的诗作在其存世作品中占比很高。

当时王道士在长安游历多年后决意返回嵩山旧隐，李颀为送别友人写下这首诗作，既记录了二人多年的交谊，也寄寓了自己对隐逸求仙生活的向往。