和答刘夔咏茱萸 其二

秋风高台之上我放声高歌，手持酒盏观赏秋花，兴致已然十分浓厚。
能指认奸邪的屈轶不再生长，辨明善恶的神豸也已死去，把茱萸编为佩饰又能起到什么作用呢？

• 秋风台此处代指重阳登高宴饮的高台，契合古代秋日登高佩茱萸的节俗场景。
• 屈轶古代传说中的瑞草，又名指佞草，相传能自动指向奸邪之人，是朝纲清明、奸邪远遁的象征。
• 神豸即獬豸，古代传说中的神兽，能明辨是非曲直，遇见奸恶之人就会用角将其触倒，是司法公正、正义伸张的象征。
• 结茱为佩古代重阳节的传统习俗，将茱萸的果实、枝叶编织成佩带在身上，古人认为此举可以驱邪避灾。

这首诗跳出了普通咏茱萸诗作仅描摹节俗、抒发闲情的浅近格局，托物言志，以古喻今，立意极为深远。

前两句先铺陈登高饮酒赏花的闲适场景，看似是寻常重阳宴饮的写照，实则为后两句的反问做足情绪铺垫。后两句连用两个上古象征清明政治的经典典故，以瑞草不生、神兽已死的反常现象，暗喻当世朝堂缺乏辨奸斥邪的力量，最后以“结茱为佩欲如何”的反问收束，点出普通的驱邪习俗根本无法解决现实中的政治弊病，语带沉郁，寄寓了诗人身为正直朝臣对时局的深切忧虑，咏物而不滞于物，思想内涵远超一般的节俗咏物诗作。

这首诗是北宋名臣程琳的唱和作品，为回应友人刘夔所作的咏茱萸组诗的第二篇，创作于宋仁宗朝程琳出守地方期间。

当时北宋朝堂党争渐起，奸邪之臣屡有进用，正直之士多遭排挤，程琳借重阳咏茱萸的传统题材，寄寓了对时局的深沉感慨。