送张尊师监龙瑞宫

阳春三月的阳明洞天之中，明艳的桃花盛放着，仿佛含笑迎接远来的旅人。
仙人身着华美的美玉衣襟，饰有翠鸟羽毛的仪仗随行，直上缥缈云烟，驾乘紫色麒麟遨游天际。
手中持着道教秘传的丹书玉典，前去朝见至高的太素三元尊神。
华美的道院幽深曲折，高出青云之上，众位真人的啸咏之声隔着林间都能清晰听闻。
山林间的精怪树妖都知晓此地有了主事之人，纷纷收敛鬼魅的火光，摧折风火轮不敢作祟。
高峻的山岩、幽绝的沟壑足以让人清逸放旷，立身于万里天地之间，没有半点尘埃沾染。
此地万物不受病害灾疫侵扰，年年五谷丰登，身姿绰约的姑射神人也曾在此潜居修行。
恳请尊师您勤修此大道，多下凡润泽乡野州国，救济那些孤苦穷困的底层百姓。

• 阳明洞天道教十大洞天之一，位于今浙江绍兴会稽山，是传说中神仙居住的洞府。
• 张尊师对张姓道士的尊称。
• 龙瑞宫会稽当地著名道教宫观，始建于唐代，毗邻阳明洞天。
• 瑶裾用美玉装饰的衣襟，代指仙人华美的服饰。
• 翠羽旌用翠鸟羽毛装饰的旌旗，是道教仪仗中常用的器物。
• 骖紫麟驾乘紫色的麒麟，是传说中仙人出行的方式。
• 赤书道教传说中用丹砂书写的神圣典籍。
• 太素三元君道教神话中地位极高的三位先天神祇，即三元大帝。
• 敛戢收敛、藏匿，不敢显露行迹。
• 疵疠病害、灾疫。
• 姑射神出自《庄子》，传说中居住在姑射山的绰约仙人，肌肤若冰雪，不食五谷，吸风饮露。
• 鳏民指孤苦无依的底层百姓，老而无妻曰鳏，此处代指所有穷困的弱势群体。

这首诗是宋代少见的兼具浪漫仙幻色彩与现实关怀的送别道官诗作，全诗以道教洞天的春日盛景开篇，用大量道教神话意象铺陈出阳明洞天的超凡脱俗氛围，辞藻清逸华丽，充满了缥缈的游仙诗意。

诗作并未局限于普通送别诗的应酬范式，后半段跳出了一味求仙出世的叙事逻辑，转而向张尊师提出了“下济泽国穷鳏民”的期许，将道家的修身求道与儒家的济世安民理念融为一体，使得整首诗的格局远超普通的游仙题材诗作，既有出尘的美感，又饱含着对民生疾苦的深切关怀。

这首诗作于北宋仁宗年间，时任越州地方官的齐唐，为即将赴任监管会稽龙瑞宫的张姓道士所作。

龙瑞宫坐落于会稽山阳明洞天，是道教传说中天下十大洞天之一的极富盛名的道教圣地，在唐宋时期便是江南道教活动的核心场所之一，齐唐本人素来慕好山水与道家文化，送别友人赴任道宫之时便写下这首兼具仙意与人间情怀的诗作。