偈
执相诚非，破相亦妄。
不执不破，是名实相。
不执不破，是名实相。
执着于事物的外在形相固然不对，刻意破除形相也同样是虚妄。
不执着于相也不刻意破除相，这才可以称作真正的实相。
译文
收起注释
收起- 执相佛教术语，指执着于外界事物的外在形相，将虚幻不实的表象当作真实存在。
- 破相佛教术语，指为了摆脱对形相的执着，刻意去破除一切形相的观念。
- 实相佛教术语，指宇宙万物真实不变的本体、本来面目，超脱于世俗的虚妄分别之外。
赏析
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这是一首极具理趣的禅门偈语，短短二十个字，就点破了修习佛理常见的两种误区，道出了中道实相的核心智慧。
开篇两句先破两边：世人学佛，要么落入“执相”的执念，把外相当真；要么走入另一个极端，为了破相而刻意破相，依然没有摆脱执念，同样属于虚妄。第三四句提出正见，不执着于相，也不刻意去破相，顺应本心，不着两边，才契合宇宙万有的本来实相。全诗语言质朴凝练，说理直指要害，没有晦涩的玄虚之语，却充满了禅家的智慧，体现了作者晚年对人生与佛理的深刻通透体悟。
开篇两句先破两边：世人学佛，要么落入“执相”的执念，把外相当真；要么走入另一个极端，为了破相而刻意破相，依然没有摆脱执念，同样属于虚妄。第三四句提出正见，不执着于相，也不刻意去破相，顺应本心，不着两边，才契合宇宙万有的本来实相。全诗语言质朴凝练，说理直指要害，没有晦涩的玄虚之语，却充满了禅家的智慧，体现了作者晚年对人生与佛理的深刻通透体悟。
创作背景
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这首偈是北宋名相富弼晚年所作。
富弼一生历仕仁宗、英宗、神宗三朝，王安石变法期间退居洛阳，晚年闭门潜心佛学，研读禅理有所感悟，便写下这首短偈阐释自己对佛学实相的核心见解。
富弼一生历仕仁宗、英宗、神宗三朝，王安石变法期间退居洛阳，晚年闭门潜心佛学，研读禅理有所感悟，便写下这首短偈阐释自己对佛学实相的核心见解。