览资政富公新诗

贤良的辅弼之臣身在朝廷，无论朝中朝外都能得到任用。
在朝内就辅佐处理万机政务，帝王基业一天比一天稳固厚重。
在朝外就能安定一方百姓，和君主共同实现清明的治世。
您如今出守淮康地方，就像宏大的大厦暂时卸下了栋梁。
仁惠的政令稍稍施行，千家万户再也没有愁苦伤痛。
地方上的刑狱诉讼不再繁杂，鲜美的食物也足够日常供奉。
闲暇从容之时创作诗文，秉承《诗经》六义的规讽传统。
光彩灿烂的长篇大作写满诗轴，由驿使从遥远的地方寄来给我。
打开信函捧着像美玉一样的诗篇，我恭敬地拜了又拜，欣喜地吟诵。
格调高妙既古朴雅致，诗风奇崛又豪迈奔放。
就像天宫奏响盛大的仙乐，好几夜都让睡梦中的人惊觉动容。
又像大宛名马行在平坦大道，驰骋万里根本无法掌控。
就算李白杜甫重生于此，也恐怕会拜服在您的诗笔之下。
更何况那些才学浅陋的文人，自然没法测度您诗文的深邃渊源。
什么时候您能身着官衣重返朝堂，民众翘首以盼得以宽慰。
功业能追赶上上古贤相夔龙，风采远超过唐代名相姚宋。
可以赓续君主的颂歌，辅佐君主实现如薰琴调和般的贤明治世。
待到天下太平功业告成，在郊庙之上献上美好的颂章。
音乐九奏人神共相和洽，野兽起舞凤凰也来仪。
再也不要见到《狼跋》那样的哀诗，让后世万代生发无尽的悲恸。

• 翊万枢辅佐处理纷繁的国家政务。翊是辅佐的意思，万枢指万千机要事务。
• 六义《诗经》的风、雅、颂、赋、比、兴六个核心创作准则，后世代指儒家正统的诗文创作传统。
• 琼瑰原本指美玉，这里用来比喻富弼寄来的诗篇文辞华美珍贵。
• 钧天传说中天帝居住的地方，钧天广乐就是天宫演奏的仙乐。
• 夔龙上古舜帝时期的两位贤相，后世用来代指顶级的治国贤臣。
• 姚宋唐玄宗开元时期的名相姚崇、宋璟，二人共同开创了开元盛世，是唐代贤相的代表人物。
• 狼跋《诗经·豳风》中的篇目，旧说是讽刺周室衰败、贤臣遭困的诗作。

这首诗是宋代名臣诗的代表性作品，全无普通文人酬唱的虚浮习气，通篇气格正大，风骨凛然。开篇先阐明了二人共同秉持的政治理念：贤能的大臣无论在朝还是外放，都能为国为民做出实实在在的贡献，既肯定了富弼在地方施行的仁政，也暗含对其被迫离开中枢的惋惜。

诗中评价富弼的诗作部分用喻极为精妙，以钧天广乐、宛马驰道、李杜拜服等多重比喻，层层递进地盛赞其诗格调古雅、笔力豪纵，绝非寻常浅陋文人的作品，足见两位老同僚在文学审美上的高度契合。

全诗的落脚点始终在政治理想层面，末尾部分直白地抒发了对富弼早日重返朝堂的殷切期盼，追慕上古贤相的功业，寄寓了二人共同追求的君圣臣贤、天下太平的终极政治目标，情感真挚厚重，完全是历经宦海沉浮的老臣发自肺腑的心声。

这首诗收录于韩琦的个人文集《安阳集》，是北宋中期两位名相之间的酬赠之作。韩琦与富弼（即题中的资政富公）同为庆历新政的核心骨干，二人毕生交谊深厚，都以匡扶天下为己任。

北宋熙宁年间，富弼因反对王安石变法，被迫离开朝堂出守地方，退居淮康一带。他将自己新近创作的一批诗篇寄给闲居的韩琦，韩琦展读之后满怀推崇与期许，便写下了这首长诗作为回应。