苦热

皇祐三年辛卯年的夏天，六月初一开始进入伏天暑季。
入伏刚满第七天，暑热就达到了极致，酷热难耐。
炽烈的太阳仿佛要把东方神树扶桑烧着，火势炎炎直抵正午时分。
太阳里的三足神鸟都被烤得焦枯发软，垂着翅膀再也飞不到西方去。
热浪炙烤得四海波涛都要沸腾翻涌，整个天地都像被放进锅里烹煮。
蛟龙吓得躲进深潭洞穴里，气喘吁吁淌着汗，再也不敢兴云布雨。
雷神抱着鼓槌仓皇逃窜，连自己的战鼓被晒得裂成碎块都顾不上管。
难道没有幽深的堂屋可以避暑？里面闷热得像正在蒸东西的大锅。
难道没有高耸的台榭可以乘凉？吹过来的风都带着毒热，像中了蛊一样难受。
真要疑心世间繁多的万物，全都快要被烤成干肉了。
曾经听说昆仑、阆风的仙境之中，另有一处神仙居住的殿宇。
那里有清风吹散雷声涤尽烦闷，还有玉液琼浆能清洗浑浊的腑脏。
我本想要飞身前往那片仙境，但是从道义上讲不能独自前往独享清凉。
怎么才能让世间所有人，同一天都长出羽翼，一同飞往那清凉的仙境呢。

• 皇祐辛卯北宋仁宗年号皇祐三年，即公元1051年。
• 朔农历每月的初一日。
• 扶桑中国古代神话传说里东方太阳升起处的神树。
• 亭午正午时分。
• 阳乌古代神话传说中栖息在太阳里的三足神乌，代指太阳。
• 桴鼓槌。
• 蛊传说中人工培育的剧毒毒虫，这里指中毒般的难受体感。
• 脩脯干肉。
• 昆阆指昆仑山和阆风苑，传说中神仙居住的世外仙境。

这首诗最突出的艺术特色是奇崛的夸张想象与层层递进的渲染手法，全诗前半段从天上神物到地下生灵，从自然异象到人间体感，全方位铺陈暑热的酷烈，把寻常伏天写得惊心动魄，极具冲击力。诗人调动了上古神话里的诸多经典意象，让扶桑、阳乌、蛟龙、雷神全都在暑热面前失魂落魄，完全跳出了此前苦热诗作仅写个人体感的狭小格局。

诗歌后半段的立意更是远超普通咏物诗：诗人明明已经构想好了可以躲避苦热的神仙仙境，却主动放弃了独自飞升的机会，发出了“安得世上人，同日生毛羽”的祈愿，把传统儒家士大夫“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁民爱物情怀，用极具浪漫色彩的方式表达出来，让整首诗的格局瞬间得到升华，也让千年前这场难耐的酷暑，拥有了跨越时空的人文温度。

这首五言古体诗创作于北宋仁宗皇祐三年（公元1051年），岁次辛卯，时年韩琦以武康军节度使身份出知相州，当地恰逢数十年不遇的极端酷暑天气，伏旱绵延多日，百姓苦不堪言。

韩琦作为北宋中期的名臣，一生诗作始终扎根现实、心系民生，他没有将这次暑热之苦当作个人的生活磨难来书写，而是把自身的体验和对万民的关切融为一体，最终写下这首立意奇高的咏暑名作。